古典文學名著《三國演義》為我們留下了脍炙人口的七擒七縱孟獲的故事，諸葛亮那十分得人心的民族團結政策，也就給了人們一個十分深刻的印象，為後世留下了楷模般可借鑒的做法。後來這故事一經搬上銀屏，就更為大衆所知了。與此同時人們自然要問，孟獲到底是哪個地方的人？是什麼民族？

第二個問題比較簡單，我們先作回答。對于孟獲是彜族這一點來說，古文獻中有明确記載，如陳壽的《三國志》中的《蜀志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》就有“聞孟獲者為夷漢所服”、“加夷新傷破，父兄死喪，……二不易也，又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，留外人終不能相信，三不易也；今呈欲使不留兵，不運糧，而綱紀初定，夷漢初安故耳”。又《蠻書》卷二稱：“蜀忠武侯諸葛亮伐南蠻”。這裡諸葛亮正當稱呼，下邊的“夷”（值得一提的是，這稱呼是對少數民族的不正當稱呼，下邊的“南蠻”亦同）便是鐵證。

但有人會說“夷為對少數民族的泛稱，不能認為夷就是彜”，對此我們可以引出另一曆史鐵證，1963年在昭通後海子中寨發現一東晉墓，墓主委霍承嗣，西壁畫有夷漢部曲圖，其中有幾人為頭梳“天菩薩”身披大披氈、赤足的形象，與今天的涼山彜族同胞裝束完全相同，可知這裡所說的夷即為彜。當然，不用說，孟獲為彜族祖先亦不容懷疑了。

另外，有不少地方的彜族村寨中，至今仍有“祖孟獲”之傳說，也是一個有力佐證。

對晉墓壁畫我們還要多說兩句，一是當時的中央政府實行的是流官制，即地方官吏由中央調派，而士兵部曲則多為當地招募，畫中主人就是漢族裝束，有幾個士兵則為彜族裝束，可見當時昭通土著先民為彜族無疑！二是東晉距三國年代不遠，其壁畫所反映土著人的裝束必為三國時相同。

綜上所述，我們可以肯定的說，孟獲應該是祖祖輩輩居住在古昭通的彜族先民無疑！

再看第一個問題，即孟獲的籍貫問題。

我們可以肯定地說，孟獲是個老昭通，或者說得嚴肅一些他是古朱提人（朱提為昭通古地名）。

成書于晉的《華陽國志》是學術界早已成定論的我國現存最早的地方志，其作者常爨為四川重慶人。因為從時間來說晉與三國相去不遠，從空間來說，四川距昭通較近，因而其書中所說的史實，應是較為可信的。《華陽國志·南中志》載“亮收其俊傑建甯爨習，朱提孟琰及獲為官屬，……獲禦史中丞。這裡不僅指出孟獲為朱提人氏，而且官至禦史中丞。

川大著名曆史教授劉琳也認為：“朱大姓中爨、孟二姓在曆史上最著名，孟氏有朱提孟氏，建甯孟氏，朱提孟氏在西漢即有在内地為官者，見《孝琚碑》。建甯孟氏當為朱提孟氏之南遷者。三國有孟琰、孟獲、孟幹、孟中等。直至唐中葉為止，孟氏在南中的勢力僅次于爨氏。”因此，我們可以說，古文獻對孟獲為朱提人氏，是有一個肯定說法的。

從昭通曆年的出土文物看，孟獲為朱提人氏也是确定無疑的。在本世紀初，滇東北的兩個唐鎮（今之曲靖、昭通，古之建甯、朱提）先後出土了兩件重要碑石，一為曲靖的爨子碑，一為昭通的漢孟孝琚碑。兩塊成碑年代均為漢，兩碑分别記載了建甯爨氏與朱提孟氏各自的活動。從漢孟孝琚碑可知，當時孟氏為朱提大姓，受漢文化影響極深，弟子多習漢典籍如《詩經》等，且多有入蜀為官者。這記載充分說明了，孟氏祖祖輩輩居住朱提（即今之昭通）。

在50年代又于昭通東郊發現一石制棺材，上面的文字記為孟X（後一字看不清），這棺材也是漢代埋的。在後于70年代又發現石棺材處，在下面的土中，發現一顆精美的青銅子母章，上面的名字清晰可辨為“孟琴之印”。以後又于90年代末在東北郊的跌馬寨發現大量漢代青銅兵器。凡此種種均說明孟氏為朱提人氏，且居昭通世世代代，兵器的發現則說明當時跌馬寨（四川入滇的必經之路）處曾發生過一次激烈戰鬥。

綜上所述，我們可以認定，孟獲是個老昭通。當然，七擒七縱孟獲的故事從地域上來看有的發生在曲靖，這也可能。因為打仗的戰場比籍貫更為廣闊。（來源：昭通市政協文史資料第七輯 下冊 劉順才）

編輯｜羅 益

美編｜李世玉