真源太極文化修身理論‬與‬實務

一、我們的身心狀态

身心和諧,輕松自如,逍遙自在的内在需求

現實生活中，亞健康，腰頸椎病痛，慢性疼痛，焦慮抑郁等不良身心狀态，經常困擾我們，影響我們正常的工作生活學習，影響我們正常的人際交往。

人人都希望自己精力充沛，心情愉悅，身體強健。這是一種能量充實，精神飽滿的狀态，現實中，我們許多人卻往往處于低能量，甚至負能量的狀态，與我們心中的期望背道而馳。

人的低能量、負能量這種身心匮乏的狀态是怎麼來的？

人的生命活動是需要能量作為支撐的。人的生命是一個動态平衡過程，能量流動，能量平衡充實人的整個生命過程，貫穿日常生活始終。

《道德經》說：“出生入死”，人的生命就是圍繞生命能量展開的，能量消耗殆盡，生命枯萎消失。

在這裡，我們把人的能量狀态分為三種：

（一）正能量

（二）低能量

（三）負能量

正能量，是自然天賦人的生命初始的能量狀态，充實、圓滿，光明，至善。

低能量，是人生在世，處理人事物，産生各種認知、各種情緒以後，生命能量消耗，并且，沒有得到及時補充，或者補充的程度不足以抵消消耗的能量，使身心處于一種匮乏、低效，疲憊不堪的異常狀态。

負能量，是一種危險的生命狀态，是低能量狀态不能緩解的進一步發展，有限的能量，不但不能用來恢複、補充生機與活力，反而産生糾結、抑郁、焦慮、恐懼、嗔恨、敵意等不良身心狀态，有限的能量危害自我身心，危害周邊人群。

二、 真源太極文化修養與我們身心修養的關系

我們為什麼感覺不舒服？為什麼着急上火生氣焦慮抑郁失眠。産生各種各樣身心病痛？

人離開自然的狀态，離開太極能量，如同魚離開水，這種能量匮乏的狀态，表現在身心層面就是着急、上火、生氣、焦慮、抑郁、失眠，進而産生各種各樣身心病痛。

因為我們沒有身心平衡修養，補充生命能量，回歸自然狀态的功夫，日常生活中，我們不愉快了，疲勞緊張抑郁了，我們第一反應是什麼？如果條件允許，我們會去休息、放松，休息、放松的結果，有可能得到了我們想要的身心輕松愉悅的狀态，也可能沒有得到。而且經常是現實生活往往不能給我們充足的時間與條件，使我們充分放松身心，真源太極修養是一種可以使我們自覺、高效、專業放松修養身心的理論與實踐相結合的功夫。

人的生命是一個能量弱平衡狀态，很容易失去平衡，人的生存環境也是弱平衡，需要尋求更大的平衡，更大的能源，維持小平衡，進入大平衡、大能源，才是生命正道。

三‬、真源太極修養概論

太極文化概論

什麼是太極？太極是氣（《西遊記》中稱為祖氣），太極是能量，是虛無一氣

《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

太極是大生命體，大能量體，是一切日月星辰山河大地飛潛動植生命的源起、源頭。

《道德經》中說的太極

“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先。”

太極與生活

什麼是生活，我們這裡說的生活是人的生命内在的生機與活力。日常生活中的一切都是在消耗人的精神與精力，無論順境還是逆境，無論喜怒哀思悲恐驚，從生命本質觀察，都是在消耗人的能量，當人因為消耗産生各種各樣身心不适的時候，人往往寄希望于外在的人、事、物，希望外在的人事物能夠平複自己的心情，安定自己的身心，雖然這是人之常情，也會起到一定的作用，但是現實生活經驗告訴我們，外在的人事物并不能究竟、徹底地解決我們在内的身心問題，如果一味要求外在人事物對我們身心狀态負責，往往不但不能解決我們内在的身心不平衡，還會激化新的矛盾，産生新的痛苦，這是我們身心修養、平衡的一個方向性錯誤。比如我們身心不平衡以後，第一時間會尋求身邊的人幫助我們平衡，至少我們覺得對方應該是關注我們的，如果我們認為對方沒有關注我們，或者關注度不夠，我們就會傷心，這是在之前身心痛苦基礎上雪上加霜，産生更大的不平衡，而對方往往還不知道你為什麼抱怨TA。所以我們首先應該認知，身心平衡的第一責任人是我們每個人自己，如果因為自己身心不平衡，向外尋求支點，這個思路一定是有問題的，那個支撐點也一定是不牢固的。你一定要做好失去平衡，得到“痛的領悟”的心理準備。因為平衡的“重心“計算錯誤，結果一定出現問題。

太極是我們的重心，太極是我們身心平衡，圓合一體的中庸之道，身心不偏不倚，飽滿充實，随感而應，時時平衡，處處圓通，這是生活，生機與活力在其中。

a，問世間情為何物？——風流與下流

為什麼愛情讓人神魂颠倒，一心一意想着那個人，想要和TA在一起，，我們的生命源于太極環抱，氤氲育化，相親相愛，親密無間由此而來。這是一個生命創造，萬物産生的過程，是自然賦予人類的生命屬性，人遺傳自然——太極育化生命的過程，無極生陰陽，陰陽生天地，天地是大夫妻，天地孕育無數小天地——小夫妻，陰陽交合，再孕育産生新的生命，享受愛情。

無極而太極，太極氤氲，育化萬有是風流，太極而下，是下流，是形而下的能量流動，是消耗能量，一定會有平衡與不平衡的問題，産生虛弱、痛苦、矛盾、是非，人世間所謂愛情就是試圖恢複混元一氣，恢複陰陽環抱，陰陽平衡，相親相愛，親密無間的太極狀态，由此産生古往今來無數人世間悲喜劇。

人世間生活，人的衣食住行也是恢複元氣滿滿的狀态，可惜人往往忘了初衷，在下流這個層面用足了功夫、結果發現并不難如願以償？這是因為失去樞紐，犯了方向性錯誤。所以不要苛責别人，修養身心，自己要積極向上，人往高處走，争取風流而不下流，人人如此，家庭和睦，社會和諧，就找回失去的樂園了，這是與“失樂園”相反的生命之旅，“反者道之動也”，無極生太極，太極返無極，這是人往高處走。

“發乎情，止乎禮義”

現實，愛情随時随地可以發生，發乎情，止乎禮義，理義是無極層面，高于太極，也就是人的理智功能，理性功能。至于禮義向下兼容，包括太極層面的境界與狀态，單純太極層面的境界與狀态，不能兼容禮義，也就是不能兼容無極層面的境界與狀态。

修養層面‬‬，認知‬凡俗‬之‬情是太極之下‬的産物‬，悲喜交集‬，讓人‬歡喜‬讓人‬憂愁‬。太極分化，産生陰陽，江河日下，能量耗損，直至精疲力盡。恢複太極，返還無極，返還生命根源，是生活，是生機，是萬古長春

b，太極混元一氣，陰陽未分，生命的初始狀态，陰陽環抱，生命的初始狀态，恢複太極狀态，就是恢複生命能源，補充生命能量。

c‬、怎樣才能活的自在逍遙，避免疲勞過度，深陷壓力緊張狀态不能自拔

恢複太極是良好的休息、是真正的身心放松，可以超越一切煩惱、痛苦、是非、矛盾，化一切煩惱為烏有。

無為與有為

為什麼聖人提倡無為？

萬有、生命的樞機——太極的兩個取向，順生與逆生，順為人，逆為仙

生命的起源，萬有的源起

靜極生動，無中生有

善惡樹上的果子，失樂園的故事，說的就是太極分化陰陽以後，産生的生命狀态。

《莊子》中有這樣一段故事，南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。——先秦·莊周《莊子·應帝王》

失樂園與“日鑿一竅七日死”故事說的都是氣質孕育生命，能量做功的過程，這是一個無中生有的過程，也可以說是人生努力奮鬥的過程，是一個消耗能量，消耗生命的過程。

太極修養，是反其道而行之，空能生有，有歸空，恢複能量的過程，回歸能源的過程，從消耗生命能源，化生物質的過程，回歸生命根源，恢複生命本質的過程，達到清淨無為的過程。

逍遙适意的生命

——真源太極文化修養‬

真源太極修養是整體的、全方位的、自覺自主的、上下内外合一的、動靜一體的、身心統一的養生運動。

認知三種運動，外在之動，内在之動，不動之動

1. 外在之動，肢體運動，以四肢軀體運動形式為目的。

2. 刻意運氣，有意人為導引，

3. 不動之動，找到生命的根本能源，外在運動、内在運動都包含在其中，是一種自然自在的、自覺自主的、整體的、全方位的、上下内外合一的、動靜一體的、身心統一的養生運動形式。真源太極養生運動屬于不動之動。不動是說修養的本質與能源，之動是說包括外在運動、内在運動。

人體由精神、氣血、軀體三部分組成。修養也應該是三位一體，缺一不可的。

人，自有生以來，初始軀體的運動是源于精神的感知功能。精神的感知功能與大腦神經建立連接，協調全身神經肌肉骨骼，由簡單運動、到複雜運動；由局部運動、到全身運動；這個生命成長的過程，自始至終都是以精神感知作為基礎能源，氣血作為内在支撐，軀體骨骼肌肉作為外在形式體現出來，構成了一個人在地球村上的生命存在與生活載體。

“人以天地之氣生，四時之法成......夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”

——《黃帝内經》素問.寶命全形論篇第二十五

天地，天，無形無相；地，有形有相。人的精神無形無相，人的軀體有形有相。人的生命是由看不見、摸不着的精神，與看得見、摸得着的形體組成的，

人的身心健康也需要有精神、氣血、形體三個層面的認知與修養才能達到良好的身心狀态。