人的意識大抵如貓抓老鼠一般。

開始時東奔西颠、四處搜尋，待發現目标便潛伏在旁，伺機而動。

我們平日無所事事時，心中散漫，閑雜念頭在腦海中随意飄蕩。

猛然間想起一事，或注意到一物，頓時心念便收緊，集中于一處了。

這種狀态，佛家講叫“尋伺”。

不過，心念的集中并非在一點，而是一個圓圈。

圓圈内是我們當下專注的事物，而圓圈外的一部分區域，用西方心理學的理論講，叫潛意識。

這個圓圈即是意識與潛意識的邊界。

不過這個邊界也不是固定的，它可大可小、可以移動，也可以變得模糊或消失。

當我們精神高度集中的時候，我們便等于将這個圓圈收緊，将大部分事物排除在圈外。

此時外界的大部分事物我們都是注意不到的。

就比如王羲之練字太過于專注，誤把墨汁當蒜泥；牛頓也曾專注于物理實驗，而把手表當成雞蛋給煮了。

而當我們心情放松下來，沒什麼要緊事的時候，橡皮圈便等于松開了，我們也就能夠關注到更多的事情了。

當我們注意力轉移的時候，這個圓圈就等于随之移動，原本圈内的東西便跑到了圈外，之前圈外的東西可能就跑進了圈内。

當我們“飽食終日，無所用心”之時，或是昏昏欲睡、萎靡不振的時候，這個圈便漸漸淡化，意識與潛意識的界限變得模糊。

此刻，我們懵懵懂懂、似知非知，也分不清模糊的意識是真實還是虛幻了。

而當我們睡着的時候，意識圈便全然消失，一切夢境覺知便全然都是潛意識了。

不得不說，生活在當下的我們，内心真的很累。

因為生活元素太過于豐富，我們時刻都在收緊我們的意識圈。

如此久而久之，我們的内心也就好比用眼過度會得近視一樣，出現心态僵化了。

且不說時代的複雜性為我們構建起了複雜的利益網絡，我們時刻都要動心思去處理工作、人際、生活上種種的關系。

光一個手機就足夠累壞我們的心。

如今，大街小巷、公交地鐵、公司家中，無處不是刷手機的身影。

幾十秒一個的短視頻、幾分鐘一條的碎片化信息一刷就是幾個小時。

這個過程看似放松，實則卻是意識圈時刻保持收緊和轉移的過程。

而且我們在專注于手機享受的時候并不是忘記了現實中的問題，我們隻是暫時将其強行排除在圈外。

當我們放下手機，精神剛要放松下來，這些現實世界的閑思雜慮必定向意識圈内來一波猛烈反撲，我們的精神還是休息不了。

這就是刷完短視頻之後内心莫名煩躁和空虛的由來。

所以，當下那些抑郁症、躁郁症、焦慮症等心理問題的本質，其實就是我們的心太累了，失去了調節松緊的能力，“近視”了。

對此，很多人選擇分散注意力的方式去緩解内心的不安。

但不要忘記，分散注意力的本質，不過是移動意識圈使繁雜思緒暫時出圈的權宜手段，待意識回歸依然不免遭受思緒的反撲。

所以，這治标不治本。

當下的我們，想要能夠與自己的内心和諧相處，勢必要從根本上改變自己的心态，讓意識圈回歸可緊可松的靈活狀态。

佛家有個概念叫“常惺惺”，這恰恰是我們這個時代最好的心理狀态。

所謂“常惺惺”，不是時刻關注着内心，也不是讓内心始終空無一物。

而是時刻保持松懈，不緊張，不刻意，大門敞開任由意識随意飄過，八面玲珑，四面透風。

外界的意識升起，不迎不拒，裡面的意識要走，也任由其離開。

随時随地，活潑靈動，生機盎然，内外交融，不分彼此，溫暖随和。

譬如潺潺溪流，終日流淌，你擋它，它便繞開，你挖坑，它便先行填滿，再繼續流動，無阻無滞，無争無為。

達此境界之人，便如莊子所言“至人無夢”，甚至沒有夢可以做。

因為平日心境内外和諧統一，沒有任何牽扯羁絆，沒有任何潛伏在潛意識中的不安。

當下的我們，雖未必能立刻達此境界。

但平日裡便要時刻下些功夫，對内不再高築心牆，對外不再心随物動。

心念起落便随它起落，莫再起一念去把心念當個事看。

如此久而久之便自有甯靜淡然之道境了。