【文/觀察者網專欄作者 月詠幻】

日前，南京玄奘寺供奉日本二戰戰犯一事已然調查完畢。當事人吳啊萍被證明是故意供奉，而原因則是為了平複自己心中的不安，希望用供奉的方式讓戰犯不要讓自己噩夢纏身。

此事目前已經傳到日本，時事新聞社、産經新聞、每日新聞、共同通信等都有發稿，但這些在雅虎能夠看到的新聞卻并沒有上雅虎新聞的頭條。

坦率地說，日本國内對于靖國神社和戰犯的态度十分分裂。畢竟我們可以從這些新聞的措辭中看出每個媒體的立場：

相對客觀的時事通信、朝日電視台、共同通信社、每日新聞都用了“戰犯”來稱呼，但隻有非常保守的産經新聞，直接管這些戰犯叫舊日本軍人——也就是并不認為他們屬于戰犯，非要特地用軍人來稱呼。

每當有類似的新聞時，雅虎新聞一般不會太高調。因為這個話題，哪怕進入了21世紀了之後的日本，也是目前最麻煩的話題之一。可哪怕是這樣的敏感話題，絕大多數日本人民竟然也對此背後的曆史一無所知。

這也是為什麼目前日本和中國即便在經濟已經幾乎實現了事實上的“一衣帶水”，可民間也總是少不了一些難免的劍拔弩張，而大多數日本民衆對于中國網友的憤怒還處在一臉問号的狀态。

靖國神社和右翼

既然提到了戰犯，就必須提到靖國神社。作為日本神道教的神社，無論什麼國籍都可以進去參觀。位置就在日本核心地段千代田區的九段下，緊鄰著名演唱會舉辦中心“武道館”。衆所周知，這個地方事實上是供奉戰犯之處，且政治思想指向性非常明顯，整個空間幾乎就是用來給那些支持戰争、懷念所謂“大和魂”的右翼來聚會和交流的。

從筆者的個人經驗來說，普通人去觀察的時候最好也保持低調，盡量不要讓自己的華僑身份暴露，以免被奇怪的日本人盯上——當然，也不至于真的那麼危險。筆者上一次去觀察的時候，碰到中國的遊學團來參觀，也沒見出事，但總歸是小心點比較好。

靖國神社的小賣部會售賣日本國旗，還會在各類敏感時期做活動，隻要有機會就要趁機烘托一波“為軍國主義招魂”的行為。比如筆者2018年第一次去的時候，剛好趕上清明，那時就有人在神社門前的小廣場上搞清明歌會。所謂歌會就是唱了一些戰争歌曲，台下還有很多穿着舊日本海陸空軍軍服的右翼分子圍着看，其中有不少是年輕人，時不時還喊兩句口号。

2020年9月18日，有打扮成舊日本侵略者的右翼進行活動。

稍微往裡走一段的室内展覽館，也會出售二戰時期軍隊相關的周邊，甚至還有軍隊人員的日記和家書。場地内的看闆上還有很多軍人的臨死家書。

每個月，靖國神社都會更新神社内的看闆，就是把類似上述圖片中這名大尉的臨終家書挂出來供右翼敬仰，甚至後來還出了合訂本，讓右翼踴躍購買。他們會把所有寫家書的日軍名字後面加上一個“命”字，意即把他們封神了。不過，從這封家書的文筆可以看出，這名日軍受過良好的教育。

當年，日本的軍國主義将無數受過教育、志向報效國家的年輕人推進火坑；而他們死後，還要被右翼利用，讓一些日本民衆不斷崇拜，順便不斷奉上荷包。

日本的政治教育

但是話說回來，上述這些靖國神社的細節、價值觀，以及背後代表的意識形态，絕大多數日本民衆其實又不是那麼了解的。畢竟，日本人已經整整60年沒有接受最基本的政治學習，哪怕是基本的政治素養培養：在“去政治化”的文化氛圍中，日本人、尤其現在大多數年輕人，對政治幾乎一無所知，而且抱有冷感。

根據《岩手日報》2004年的調查，年輕人不參與選舉投票的原因主要就是“麻煩”、“不關心”，以及“有事情，沒空去投票”。但是其中最嚴重的還是一點：無論選了誰，都沒辦法改變什麼。這一點在2019年的一項民調裡也被提到，且成為了最大的原因：

圖片來自：https://resemom.jp/article/2019/12/06/53722.html

年輕人認為，自己參加或不參加，對政治都不會起作用。更關鍵的是，他們還經曆了一段“教育去政治化”的曆程。

1947年，也就是昭和22年，日本剛結束二戰之時，頒布的教育基本法就規定學校教育禁止支持或者反對特定的政黨，以及其他的政治活動。 這一條似乎是為了反思二戰的問題，但最終讓學校完全回避了政治教育話題。

7年後，1954年，也就是昭和29年，日本還頒布了一部法律，特地強調在義務教育階段的學校教育要确保政治中立性。

從此之後，日本的學校一改戰前的教育體制，從被國家機器帶動的極度狂熱分子教育，變成了“教育不能碰政治”的刻意回避狀态。“談政治”幾乎成了高壓紅線，充滿了負面形象。一些老師試圖用自己的方式給學生進行思維科普，也都會被認為是在夾帶私貨。

最終形成的結果，就是幾乎所有戰後入學的日本人，都沒有在學校接受到哪怕是知識級别的政治教育。而這一點，一直持續到2015年才得以改變。政策要求年滿18周歲的公民即可投票，而在日本，年滿20歲才算成年，故此舉相當于讓日本的未成年人也參與政治選舉。

為了配合這一選舉政治的變革，日本文部科學省出台了新通知，其中特地強調，需要學校進行具體讨論問題的政治實踐教育，而這一點和支持政黨的行為要區分開來。 這意味着日本政府意識到了之前的“完全不碰政治”教育方針的局限性，并且希望從這之後開始促進公民的政治意識培養。此時的日本政府官方将此舉稱為“主權者教育”。

從平成24年（2012）到27年（2015），官方一直在制作所謂參加型學習的教材。也就是說，為了2015年開始的“18歲選舉制”，他們從2012年就開始做了準備。但是，政策看上去很美好，實際上進行的教育到底是什麼樣子的呢？

根據一些說法，我找到了實際進行的教育報告，結果是高中生們模拟體驗了一次真實的投票……

來源：https://nagoya.repo.nii.ac.jp/?action=repository_action_common_download&item_id=23067&item_no=1&attribute_id=17&file_no=1

當然，不管形式如何，根據最新的報告數據，實施了類似工作的學校，比例還是比較大的。 但是落實到具體的教學，學習投票本身和模拟投票占到極高比例。也就是說，第二項實際讨論政治問題的活動項目僅有略超三分之一的學校在執行。

而這種明面上想要提高公民政治素養，實際上是為了讓人投票的教育方式，不僅遭到了質疑，也沒有為最終實際的投票率做出貢獻。這一現象在日本的評論者看來，純屬“同時踩下了油門和刹車”。根據2021年2月19日日本文部科學省的“主權者教育推進會議”的報告，過往三次的選舉中，18、19、20歲這三個年齡段的投票率還是很低。

這個現象宣告了日本短期的政治教育的失敗。畢竟過往60年内沒有進行教育，甚至連能進行此類教育的人才也出現了斷代，更不用提所謂的“寬松世代”了，即1987年4月到2004年4月期間出生的這一代人，接受了極端的減負教育，更不可能有多少能力去認真鑽研更多其他的内容。

在此背景下，由于人們沒有接受基礎訓練，隻能聽從媒體給他們灌輸的内容；即使能夠上網，日本人的英語能力也有限，更多的選擇還是看日文媒體。

再者，日本國内媒體報道幾乎都是着眼于周邊國家的負面信息——尤其是中國和韓國。近幾年，日媒還總拿着中國港台地區新聞大做文章，這就更加使得整個社會充斥着“逢中必反”的氛圍，比如推特和雅虎新聞評論，隻要有帶中國的關鍵字，就會有一大堆人沖出來說要“提防中國的侵略”等奇談怪論。

媒體造成的刻闆印象，加上日本人喜歡随波逐流“讀空氣”，讓他們習慣于人雲亦雲。久而久之，日本國内這種“即使我什麼都不懂，但好像中國就是壞的”的空中樓閣印象就建立成功了。

結語

綜上，我們了解到了日本右翼對二戰軍國主義的招魂，以及日本民衆對政治和曆史了解的局限性。日本由于戰後沒有“清算”天皇，而将其保留下來作為日本的“吉祥物”，導緻右翼依舊能夠以天皇信仰為根基進行大肆宣傳。從現在來看，這一點就是對曆史的刻意遺忘。

尤其是戰後的日本政治教育，對日本民衆進行政治上的脫敏引導，讓他們難以通過自己的研究來明辨是非，最終導緻現在的日本人對曆史和政治的态度兩極分化，要麼像絕大多數人一樣完全沒有概念，要麼就是自己研究了右翼學說而走向極端。就比如，對于南京夏日祭被叫停的事情，個别日本網友有這樣的評論：

“中國經濟發展成果這麼顯著，都能跟美國對着幹了。也就别一直糾結日本當年的行為了吧。别浪費時間，做些正事去呗，别和某些國家一樣。（這裡應該指的是韓國）”

這種看上去是敵軍但好像也得“厚葬”的發言，就是常見的日本市井民衆風格：看上去好像說得頭頭是道，但是最核心的矛盾根本沒有理解，也沒有正視。

而此次的吳啊萍事件也給所有人提了一個醒，侵略戰争和軍國主義的狂飙，是全球人民都需要了解的客觀事實，也是曆史留下的教訓，永遠都不能被忘記！

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