墨家在教育思想和教育方法有什麼特點?墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以确知（約公元前468～前376）據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫善守禦，為節用或曰并孔子時，或曰在其後”從墨翟的生平事迹推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物他生于魯（具體地點有争議），能制造車轄，長于軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”至于是否作過大夫，迄今未有确證關于墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒家興于魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破财的厚葬和傷生害事的久喪，并反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學他的大弟子禽滑也曾受教于孔子的門人，後覺儒家的學說不意，方轉入墨家墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料，下面我們就來說一說關于墨家在教育思想和教育方法有什麼特點?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

墨家在教育思想和教育方法有什麼特點

墨家學派的創始人墨翟，生卒年代難以确知（約公元前468～前376）。據司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，為節用。或曰并孔子時，或曰在其後。”從墨翟的生平事迹推斷，他年壽相當長，大約是公元前第五世紀，即春秋戰國之際的人物。他生于魯（具體地點有争議），能制造車轄，長于軍事工程和守禦，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至于是否作過大夫，迄今未有确證。關于墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載“墨子學儒者之業，受孔子之術”孔丘所創的儒家興于魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破财的厚葬和傷生害事的久喪，并反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑也曾受教于孔子的門人，後覺儒家的學說不意，方轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。

墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派别，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“巨子”為首領，徒衆的進退出處，都聽命于他，不得違反。墨翟是第一代巨子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。

儒墨兩家在當時并稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍布各地。但兩派的階級立場顯然不同。孔丘旨在維護沒落的奴隸主貴族的統治，墨翟則反映正在上升的“農與工肆之人”即小生産者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對立面。由于儒墨兩家立場不同，社會政治思想亦背道而馳。儒家主張“愛有差等”，墨家則主張“兼愛”；儒家信“命”，墨家則“非命”；儒家鄙視生産勞動，墨家則強調“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，墨家則儉約節用；儒家嚴義利之辨，墨家則主張“義，利也”；儒家的格言是“窮則獨善其身，達則兼善天下”，墨家則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩家的教育思想和實踐也各有特點。