随着近些年來各種古裝電視劇的盛行，我們可以看到各個朝代女子的發髻和服飾，但是作為一個資深電視劇迷，閱覽無數電視劇，總有一些劇中的人物發型非常的……怎麼說呢？用我們的話說就是雷人，每每看到這種我都在想：造型師是怎麼想出這種奇怪的發型？他的靈感來源于哪裡？實際上大家不要以為古代女子的發型就像電視劇當中的一樣，其實在古代，女子的發型還是有着非常嚴格的規定。

比如說這樣的：

還有這樣的：

呃。。。。。。，天仙姐姐這張造型真是讓小編一眼難盡啊！可能小編身上沒有藝術細菌欣賞不來吧。

還是關曉彤這個從造型公布後就一直飽受争議的”縫紉機“頭，簡直和小編媽媽的縫紉機不要太像啊，真是佩服造型師的腦洞。

看完這些比較雷人的發髻後，接下來小編要和大家分享一下我們古代女子比較常見的發髻，古人對頭發看得很重，而女子的審美标準中則有一條頭發烏黑，而從我們的中醫角度來說頭發則可以反映出一個人的健康狀态；而有不少古人曾經将王朝衰微、朝代更叠歸結到當時女子們古怪的妝容發型（例如《後漢書》記載東漢權臣梁翼其孫壽發明了妖異的堕馬髻導緻全家被誅滅；白居易《時世妝》批判當時女子怪異奇葩的妝容等等）。

曹丕的夫人甄宓有一手梳頭的絕技，甄宓的發型一日一換，又極其精巧别緻，不僅宮女都學着她的發型，甚至還傳到長安街外，成為滿城婦女效仿的式樣。後人無法理解甄宓如何能有這個絕技，添油加醋的傳說是一條口含赤珠的綠蛇，每天以盤卷的姿态向她傳授髻的各種梳法。古人認為“服妖”會減損國運，這從側面印證了女子發型的重要性。

垂鬟分肖髻，大多是未出室少女的發式，将發分成股，結成鬟在頭上，不用托拄，自然下垂，并束結肖尾、垂在肩上，也稱燕尾。

堕馬髻其梳編法是将發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，堕于頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：“孫壽為堕馬髻。”《古今中華注》也記有“堕馬髻惟倭堕髻，一雲：堕馬之餘形也”。

十字髻是因其發髻呈“十”字形而得名的一種髻式。十字發髻呈“十”字形而得名的一種髻式。這種發式的編盤方法是：先将頭發盤成一個“十”字行的發髻，再将餘發在頭的兩側各盤一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。流行于魏晉南北朝時期魏晉之後各朝均很少見。

雙刀髻其梳編法是将發往上攏結于頂，再反绾成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反绾髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反绾式的發型。

抛家髻式，在宇文氏《妝台記》中的所謂朝天髻，或類此髻式。參閱《新唐書·五行志》，另唐段成式《髻鬟品》 中長安城中有盤桓髻、驚鹄髻，又抛家髻及倭圞髻。

大家如果對古代女子發飾及妝容感興趣的可以參考87版《紅樓夢》，此劇的造型師，是有着“天下第一梳”的楊樹雲老師。在87紅樓角色妝發上，楊樹雲老師沒有使用假發包，用演員真實的頭發，梳理發髻。劇中，林黛玉的多個發髻，就全是演員真發梳成：

紅樓人物中，他在林黛玉身上下的功夫最多。對于林黛玉的眉眼，曹雪芹原著中曾描述：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”這雖是描寫，實則抽象。楊老師翻遍群書，從唐代的十眉圖，到《西京雜記》等古籍，都沒有找到“罥煙”二字的任何注解和描述。直到有一天，他看到一首詩曹雪芹好友郭敏的一首詩：“遙看絲絲罥煙柳”。卷而不舒的柳葉— — 終于找到了具體意象！楊老師說：決定給黛玉做一個走勢向下八字眉的楊老師，卻碰到了一點小小的阻礙：林黛玉的扮演者陳曉旭起初聽到，說：“楊老師我不喜歡八字眉。”但楊樹雲給她詳細講了一遍自己的構思，曉旭就同意了。妝成之後，陳曉旭看着鏡子裡的自己，眼淚便下來了，說：“我怎麼看着我這麼可憐呢？我終于找到角色的感覺了。”

所以由此可見我們老一輩藝術家們是非常值得尊敬的，他們廢寝忘食的鑽研劇中的每個人物特色，隻為給大家還原一部經典的名著，這其中的各種滋味也隻有他們自己知道，希望我們如今的電視人們也能多向他們學習。

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