農村是喪葬禮儀保存相對完整的地方，雖然現在提倡喪葬改革，一切從簡，不過很多習俗還是得以延續，人們還是習慣性地遵守。

今天要和大家分享的，是關于農村老人去世後，經常會用到，且之後的守喪期都會用到的物品，雖然現在不太常見到，很多地方也不再實行，但還是了解一下為好！

這兩件物品就是哭喪棒以及孝鞋，話不多說，咱們一個個的解析！

參加過農村葬禮的肯定對這個物品不陌生，有的地方也叫它“孝杖、孝棍、哭杖、哀杖、引路棒”等名字。

哭喪棒主要是逝者的重孝子，有的地方也叫正孝子，一般是逝者的長子拿在手裡的一種儀杖。

如果不拿，會被村裡人覺得失禮，甚至質疑這家人是否孝順。

農村很注重孝道，故而哭喪棒非常被重視。

不僅要拿哭喪棒，還要披麻戴孝，一整套必不可少。

哭喪棒的來源與一個民間傳說有關，據稱古時有位叫韓伯俞的人兒時頑皮常被母親用竹杖打。

某次母親再次打他，他卻哭着說母親打得不疼了，說明母親老了。

後來母親去世後，他就拿着這根竹杖哭喪。

世人覺得他這是追憶母親，不忘母親教誨，是一種孝道，便紛紛模仿。

隻是在取材上，還是有些區别，并非都是竹杖！

一般來說，父親去世用竹子，母親去世則用桐木制作。

這個用意是“父節在外，母節在内”，可以理解為男主外女主内的傳統模式。

一些少數民族地區則用柳枝當哭喪棒，還有的用秫稭稭，北方則也難怪高粱杆代替。

我老家則是也用杉木铇成一頭圓一頭方，蘊意天圓地方，父親在上，母親在下。

哭喪棒的上面還要纏繞一些白色紙條，主要是發喪時用，也有的是出殡時用，各地習俗不同。

關于哭喪棒的尺寸，最早期的是三尺，後來演變為齊心口，孝子們可以正好扶住走路。

但人們似乎覺得這個長度太偷懶，孝子太方便，不能表現誠意和孝義，便将哭喪棒越做越短，卻越來越粗。

孝子們需要彎着腰，哭喪棒才能着地，然後彎曲着這麼一步一步向前走。

而關于哭喪棒的根數也很有講究，一般來說，如果隻是去世一個，則就隻拿一根，但如果兩個老人都去世，則要拿兩根。

而關于哭喪棒的使用時間，則是執行“斬榱孝子杖期和不杖期”的習俗。

就是說，如果父親去世母親還在，則要扶哭喪棒一年，反之父親在，母親去世，則不杖期，就是不需要拿那麼長時間。

而夫妻間也是如此，丈夫去世，公婆還在就不杖期，如果公婆不在則要杖期一年。

一般重孝子和寡婦都要握一年的哭喪棒，還有的地方則是要握三年，直到守孝期完，也就是脫孝，然後再把哭喪棒插在墳頭上，或者直接燒掉。

還有的地方說哭喪棒是無常的武器，一端用頭骨，一端則用腳骨做成。

重孝子們不僅需要手握哭喪棒，還需要身系草繩或纏黑紗，腳上穿着草鞋或白面布鞋，有的地方則不讓穿鞋。

至于這句俗語，說的則是老人剛去世時，孝子們要在鞋子上面糊一層白布，即“新逝糊”。

穿一百天，等到老人百日祭時，再帶上毛口孝鞋去祭祀，完畢将“新逝糊”放在墳堆上，換毛口鞋回家。

這個毛口鞋要傳到一周年祭才能放在墳堆上，換上光邊孝鞋，這雙光邊鞋要傳到三周年祭才能放墳堆上，守孝期完畢才能徹底換回平時穿的鞋子，守喪期徹底完畢。

其實重點就是希望讓逝者知道和外人知道，失去父母後，子女有多滄桑，顯示出自己的孝順。

尤其是孝鞋的制作，還是按親疏關系制作的。

如果是兒子、女兒、兒媳為父母、公婆守孝，則針腳很寬，做工相對粗糙，會故意留線頭，既不好穿，也不好看，但這卻被視為“重孝”！

而侄子侄女等關系相對淡一些的，孝鞋則走得更精緻些，針腳更密集，穿起來更舒服，看着也更好些。

和哭喪棒的長短一樣，讓孝子們越難受，外界覺得這家人越是孝順。

而且穿孝鞋的時間，和哭喪棒也有些相似。

如果父母隻去世一個，還有一位健在，則白布隻糊到腳後跟，需要留一段。

老人都不在，才用白布連後跟全部包起來。

但侄子孫子輩，孝鞋則都隻蒙一半，其他更遠的關系，則隻在鞋子前面縫一塊白布就好了。

不過一雙孝鞋穿一百天還好，穿一兩年這就很難堅持了。

而且以前的孝鞋大多是布鞋，農民生活又比較苦，經常在山上地裡勞作，比較費鞋，所以一雙孝布鞋要穿一兩年還是很不現實。

所以經過改革，隻需在五七、白天、周年祭當天象征性地穿一下，代表對長輩的孝義就好，平時可以穿其他的。

現在我看到農村大多都取消了自己做孝鞋的習俗，都是買的的白色鞋子代替，而且大多隻穿辦喪事那幾天。

周年祭隻要不穿的花花綠綠，穿金戴銀就好了，沒有那麼嚴格 。

喪葬習俗經過這麼世世代代的傳承和改革，現在已經剩得不多了。

人們更明白老人活着時對他們好，比去世後裝模作樣更實際。

不過哭喪棒和孝鞋也是種教導後人孝順的文化，也可以繼續傳承下去。