信仰是指一個人對某件事物或者某個人的極度信任和尊敬，所以他們通常會将它作為自己的行為準則。信仰是一個人有所為和不有所不為的态度；信仰成為一個議題，已經過了數千年，它來自遙遠的古希臘，蘇格拉底曾經說過“未經審視的生命不值得活”。

如果沒有信仰，就會亂象叢生，是非不辨！信仰既是精神，也是标準，更是人之所以為人的保障！你可以诋毀信仰……但人類那片空白的區域沒有了信仰，會被無數惡念填補……整個國家民族的全部個體不過是叢林法則的一個縮影，無人能免。

在這個世界上，有一支部隊，他們享有“不服兵役，不納賦稅”的權利，他們就是成吉思汗的守陵人，終身戴孝，一生守陵——這就是他們的信仰，代代相傳，從不改變。

當今世界，不同守陵人有很多，但像成吉思汗守陵人這樣有組織有紀律的守陵部隊還是少見。

作為蒙古帝國的可汗，人們尊稱他為“成吉思汗”，有擁有四海八方之意。作為世界史上傑出的政治家、軍事家，人們對尊稱他為“一代天驕”。他這一生征戰不斷，勇往直前，直到他離開人世的最後一刻，還走在滅西夏的路上。

1225年的秋天，距離成吉思汗西征讨夏已經過去了七年，最終兩國達成盟約，成吉思汗回到了蒙古草原。可是西夏卻突然違背了當時所定下的盟約，導緻成吉思汗的大将木華黎含恨而終。這時的成吉思汗已經64歲了，他不顧衆臣的反對，堅持親自征讨西夏。

不曾想，在途中進行圍獵時意外受傷，高燒不退，即使這樣，成吉思汗也從未想過放棄，他堅持不退兵，最終西夏王隻能派使者求降。

而成吉思汗的身體也一日不如一日。病危的成吉思汗在六盤山進行修養，知道自己時日不多，他留下了至今還被世人稱贊的三條遺囑，于1227年8月，在六盤山附近的清水縣去世。

成吉思汗雖然沒有在有生之年完成自己的目标——滅亡西夏，但是他卻為自己的子孫後代留下了滅夏、滅金的方略。我想，這就是他的子孫後代即使到了現代還依然尊敬他的原因之一。

成吉思汗去世後，他的幼子托雷親自挑選他的守陵人，首先，托雷在一些有名的将軍的部隊裡挑選了一千多人，這些部隊都是一直支持建立大蒙古國的。然後讓孛斡兒出作為這一千餘人的統領，讓他帶領這一千餘人守衛、祭祀成吉思汗的靈帳。第一批為成吉思汗守陵的守陵人自此出現。

由于戰亂從未間斷，對于成吉思汗的祭奠，一直都是傳統祭祀形式，比較簡單樸素，直到元朝一統天下，忽必烈欽定了“太廟八室四季祭祀制度”，并且将四時大典納入國事活動，對于成吉思汗的祭奠方式以及場面才有了重大改變。

除此以外，忽必烈還規範了祭祀用的祭文、祭詞等等，并且明确了有關守陵人的職位——太師、太保、宰相、洪晉等，用來管理祭祀的其他所有人員。

這些職位統稱為“亞門特”，一共有八個，他們分工都不同，各司其職，有主持祭祀的，有演奏音樂的，有籌備祭祀的等等……

而為成吉思汗守陵的守陵人，他們有一個統一的名字——達爾扈特人。達爾扈特，翻譯成漢語，有擔負神聖使命的意思，由此可見他們的忠心。

截止到現在，達爾扈特人依然為成吉思汗守陵，八百年的傳承，人口大約達到了兩千人。即使在物欲橫流的現代社會，他們的任務依然隻是圍繞着成吉思汗，遵照成吉思汗的遺訓，他們永遠都不擔任任何官職，也不用負擔官差徭役，他們隻需要專門管理成吉思汗的陵寝和有關祭奠工作。

而他們代代相傳的習俗也是延續至今，通常由父親教給自己的兒子關于祭祀和管理的各種儀式和方法，在父親的幫助下，學會《伊金頌》、《蘇勒定頌》、《窩奇特經》等等。

達爾扈特人，世世代代守護着白宮，一生在此吟誦祭文，都說時間是一個神奇的東西，他可以讓人們淡忘痛苦，也可以讓人們忘記初心，可是這些事情從來不會發生達爾扈特人身上。

在成吉思汗陵的大殿中放着一盞酥油燈，這個燈從祭祀點燃之後，就再也沒有熄滅過，持續了800多年，數代人見證這一奇迹，守護這一奇迹。是什麼能夠讓達爾扈特人用自己的一生來守護這一聖燈，是信仰，是他們對成吉思汗的信任以及尊敬。

羅曼·羅蘭曾經說過：“最可怕的敵人，就是自己沒有堅定的信仰。”

沒有信仰的生命是不完整的生命，沒有信仰的人生是不完整的人生。很多人認為錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，但其實有信仰未必能成功，但沒有信仰的人注定會一事無成。

至今記得魯迅先生棄醫從文，他說學醫隻能救中國人的身體，隻有通過深切的文字，才能救活中國人的心。他的信仰就是喚醒中國人，為此，在寒冷的晚上，他随手摘下一顆辣椒，在嘴裡嚼了又嚼，直到辣得額頭冒汗，然後繼續讀書，寫作。最終，他成為了我國著名的文學家、思想家。

無論是什麼樣的信仰，都是支持一個人生存的根本。相信很多人認為自己沒有信仰，但實際上每個人心中都會有一些事物是他最看重的，而他的行為準則都會圍繞這些事物，這件事物就是他的信仰，雖然他可能沒有意識到。

每個時代都有每個時代的使命，生在和平的年代，我們不需要做指揮戰鬥的将，也不用做上場打仗的兵，我們隻需要堅守在自己的崗位上，用自己的信仰助自己的祖國早日完成偉大複興！

文/枕貓