放生不僅僅是為了拯救生命，

也是為了放掉我們内心的

貪婪、仇恨和愚癡。

放生遇到種種質疑，還要不要放？

曾經在新加坡放生，有一位部長來參加并提出一個問題，他說根據研究表明，一百條小魚裡面，隻有兩條可以成活，那放生的意義在哪裡？

我告訴他：“我們中國有這一句話：孝敬老人是孝敬給孩子看的，是教育孩子怎麼樣做人。爸爸孝敬爺爺奶奶，小孩子以後就知道孝敬父母，一代一代傳下去。放生的魚，其實是放給人看的。這份善心讓這個社會知道，我們尊重生命、保護生命，救生命于塗炭，這是人的品行。”

佛經也告訴我們，“菩薩初發心，魚籽安摩羅”，意思就是，初發心的人，到最後能成佛的比率，就像魚籽一樣。“安摩羅”是一種果子的果實，這種果實雖然撒在大地上無以計數，真正能長出來的卻沒幾顆，但不能因為稀少就不做。同樣，不能因為放生存活率低等種種質疑，就放棄人的尊貴的品行。我們教育人要善良，人心善了，就不會有戰争，表面上放生物命，其實在放自己。所以，這條菩提路，要堅定不移地走下去。

如何放生功德最大？

現在人們放生，經常會比較數量，計算放了多少錢，多少條生命。當放生成為一種共修，被群體化了之後，大家有想過自己是以何種心态參與其中嗎？真的從内心深處，對這些生命生起強烈的悲憫心了嗎？有生起像救自己孩子一樣的悲心嗎？

其實心才是最重要的。如理如法地放一條魚，可以消除十三世殺生的罪業。具足大悲心的放生可以遣除人世間的戾氣。

我一直提倡大家，自己去菜場哪怕隻出幾塊錢，買一點點小生命，然後完整地念放生儀軌，認真地觀想。如果為了放生物命易存活，甚至可以先把它們放到水裡，然後對着整條河念儀軌。要像自己的孩子生病一樣，生起像母親一樣的悲心，至誠懇切地呼喚佛菩薩，念到自己都熱淚盈眶，這樣放生的狀态不僅能淨化放生者，還會在宇宙間産生強大的慈悲磁場。

佛法具足正能量，他所放射出來的光是超三維、四維的。放生時用心去觀想體會，再讀佛的經典，就能領會得更深，再念阿彌陀佛，對無量光無量壽也能領會得更深；就會知道修行的正确方向是什麼。

放生的真正意義

不僅是把生命放歸自然才叫放生。我們每個人都能夠領會到佛法的殊勝，能覺悟到我們中華文化的威德力，子孫能跟祖先接軌，那就是放生；我們修行成就，跳出輪回，超出三界，往生淨土，才是真正的放生。如果那個時候是生，我們現在不覺悟的時候是什麼？我們叫生處中陰；做夢是夢境中陰；禅定叫禅定中陰；住胎時住在媽媽肚子裡，叫住胎中陰。

放生是訓練自己，把衆生的苦難看成是自己的苦難，讓自己的心柔軟，既在解救衆生，也在喚醒我們的佛性，讓我們的生命也從沉睡中蘇醒，如果我們救衆生的心豁然之間跟佛菩薩能夠相應，你會發現，佛菩薩也是這樣救度着我們。

同時，衆生的解脫需要因緣，佛菩薩處心積慮的思考怎麼給衆生設計、制造得度的因緣，所以通過放生，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來，最主要的是我們以菩提心攝受這些衆生，為衆生結下了一個殊勝的解脫緣。