兩齒根唾腺間，産生津液，可以幫助腸胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以順其自然。心和眼是起心動念的關鍵，一個人看見色就會心動（聽到聲音也會心思散亂起來），這是先經過眼睛的機能而生的影響。如果心亂的話，眼睛會轉動不停，一個人如驕傲而又心思散亂的話，他的兩眼常向上視；一個陰沉多思想的人，兩眼常向下看；邪惡陰險的人，則常向左右兩側斜視。在打坐的時候，采取兩眼斂視半閉的狀态，可以使散亂的心思凝止。
打坐時松解衣物的束縛，可以使身體安适；常常面帶笑容，可使精神愉快，這些條件對于打坐修定是很重要的。
所以，禅坐的姿勢，對于氣脈很有關系，雖然禅坐沒有專門講究調和氣脈，但是，這個調和氣脈的問題，已經包含在内了。如果專門注意修氣脈的話，很容易發生“身見”，更會增強一個人的我執，這個我執和身見，就是證得正覺的大障礙。
靜坐的姿勢，十分重要，如不把姿勢調整好的話，弄得曲背彎腰，常久下去，一定會生病。許多練習靜坐的人，有的得了氣壅病，有的吐血，使身體害了禅病，說起來都是因為打坐姿勢不正确引起的，所以修習靜坐的人一定要十分小心注意姿勢才是。
如果依照正确的方法和姿勢修習，身體本能活動發生作用，身體内的氣機自然流行，機能也自然活潑起來，就會有大樂的感受，這是心身動靜交互磨擦激蕩而産生的現象。
對于這種現象，一概不可以認真或執著，因為現象就是現象，不久會消失而成為過去，如果對現象執著的話，就進入了魔境，就是向外馳求了。
如果修定方法正确的活，自己的心身必會得到利益。譬如說頭腦清醒、耳聰目明、呼吸深沉可入丹田、四肢柔暢，連粗茶淡飯也會和山珍海味一樣的好吃；如果原來有病的人，也會不藥而愈，精力也覺充沛。修定到了這一步，應該注意減少消耗，如果犯行淫欲，就會造成氣脈閉塞，心身都會得病了。
整理自：南懷瑾《靜坐修道與長生不老》、《禅與生命的認知初講》、《修定與參禅法要》
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