位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的拉蔔楞寺，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，始建于清康熙四十八年，即公元1709年，至今已經有300多年曆史，來此朝拜的藏族僧侶及信衆終年不斷。如前幾天的文章中所說，拉蔔楞寺既是寺院，也是規模和等級都相當高的藏學府，設有顯、密二宗的六大學院，以紮實的佛教教育而揚名于世，至今保留着完好的藏傳佛教教學體系。隻是在藏地的學習，要比漢地艱難的多，從入寺開始，每一位學僧，都要對顯宗的經典五部大論進行全面系統地學習，這至少需要十五年的時間，而要想得到“學位”，畢業後還要再修習二十多年。在藏傳佛教的學習生涯中，辯經是必不可少的課程，幾乎每天都要進行，這樣獨具特色的學習方式，數百年來一直伴随着藏傳佛教的僧人們。作為遊客，來到拉蔔楞寺，一定要看一次辯經，感受一下現場的震撼。

辯經是拉蔔楞寺的學僧們，每天下午三點的必修課。辯經場所比較多，而通常遊客們能參觀到的，是在彌勒佛殿與釋迦牟尼佛殿之間的辯經台前。上百位年齡不一的僧侶，身着深紅色的僧袍在空地上席地而坐，進行思想上的交鋒。

其實在此之前，我已經在拉薩的色拉寺和大昭寺觀摩過辯經，但好像在一些細節上，各個寺廟還是有所不同的。拉蔔楞寺在快到下午三點時，會有一些先到達辯經台的僧侶們，聚集在一起，用擊掌、口哨、吆喝聲等形式，呼喚更多的僧人們前來辯經。

随着整齊的吆喝聲，附近的小巷裡，紅袍僧人們魚貫而出，三三兩兩地陸續來到辯經台。

隻見他們幾人或十幾人一組，一方席地而坐，另一方脫去棉衣，身着單薄的僧袍，準備開始激烈的辯經。

站着的為發問方，坐着的為回答方，在辯論的過程中，提問方将僧袍披單脫下，纏于腰間，露出胳膊拍掌蹬腳，以洪亮的聲音提問。答辯者端身正坐，認真傾聽以便針對性回答，還會有“老師”在一旁監督。

整個辯論場上的氣氛十分熱烈，提問方通常都是以咄咄逼人的氣勢和誇張的肢體動作，近乎吵架式的“貼身肉搏”。而答辯者卻是一副以不變應萬變，任爾狂風驟雨，雷霆霹靂，依舊氣定神閑，山崩于前色不變。

辯論場面看似混亂，目的卻很簡單，就是運用自己的佛學知識和辯論技巧，讓對手放棄觀點，在辯論中認輸。這樣的學習方式數百年來，一直伴随着藏傳佛教的僧人們，他們通過這種貼身肉搏式的思想碰撞，強化對浩瀚典籍的記憶，領悟佛法的精髓。作為遊客，雖然聽不懂他們辯論的具體内容，但在那啪啪作響的指掌間，也能感受到一種撣去塵埃的輕松。

在辯論的尾聲，僧人們全部穿上僧袍席地而坐，圍攏在一起繼續誦經念佛。

一旁的藏族信衆，虔誠地跪拜在地。

從辯經台後方的高處俯瞰這壯觀的場面。

三百年間，拉蔔楞寺的教學中，完整地保留着辯經傳統。除了日常的辯論，在特定的日期，還會由寺院長老組織、全體僧衆都必須參加的辯論大會，以及跨地區或寺院的大規模辯論大會。辯經的目的在于辯明經義，對藏族文化教育事業的普及和發展，産生了積極的推動作用。