皇太極是清朝第二位皇帝，實際上的開國皇帝，廟号為“太宗”。康熙帝為清朝第四位皇帝，入關以後的第二位皇帝，廟号為“聖祖”。

按照中國古代的廟号來說，一般來說開國皇帝為“高祖”或者“太祖”，第二代皇帝則為“太宗”，之後皇帝無論好與壞，一般來說都是“宗”的廟号。可為什麼康熙偏偏是“聖祖”廟号，而皇太極隻是“太宗”廟号呢，今天宋安之來具體說說這個問題。

首先來說說為什麼皇太極是清朝實際上的開國皇帝

其實認真來說的話，清朝的開國皇帝的确是皇太極。因為清太祖努爾哈赤建立的後金汗國，其執政理念是“八家分權”，認為一家集權不是好事，所以努爾哈赤病逝之際，連個繼承人都沒有指定，也就是留下四大貝勒當國的分權局面。

所以嚴格來說努爾哈赤建立了後金汗國，隻是清朝的奠基人。

而皇太極在努爾哈赤死後，經過一年的權力鬥争，成為後金大汗以後，開始了一系列中央集權，諸如模仿明制設六部等，并且降服蒙古諸部和朝鮮。

到了天聰十年，皇太極正式改國号為“大清”，并且稱帝改元，所以以此來看，皇太極的确可以說是清朝的開國皇帝。

至于皇太極的廟号為什麼是太宗呢，因為他前有努爾哈赤這個奠基人，并且努爾哈赤的廟号是太祖，他不能再稱祖。更關鍵的是，皇太極于1643年猝死于清朝入關前夕，并沒有帶領清朝入關，使清朝由割據政權過渡成為大一統政權，所以皇太極的地位有些尴尬，隻能是太宗廟号。

其實努爾哈赤為什麼被定義為清朝開國皇帝，并且享受了廟号“太祖”和谥号“高”的大一統開國皇帝待遇呢，是因為清初的政治鬥争使然。

努爾哈赤最初的廟号為“太祖”，谥号為“武”。

清朝在順治帝時期開始入關，并且由割據政權過渡成為大一統政權。順治十八年順治帝英年早逝，當時的漢人吏部尚書孫廷铨提議“大行皇帝龍興中土，混一六合，功業同于開創，宜谥為高皇帝”。這個谥号為“高”是開國皇帝才可以享受的谥号，意思是順治帝使清朝從割據政權過渡成為大一統王朝，等同于開國皇帝，所以上谥号為“高”。

但滿洲四輔政大臣之一的鳌拜這時候不同意了，堅持将順治帝的谥号定為“章”。并且改努爾哈赤的谥号“武”為“高”，使努爾哈赤的地位進一步提高。

鳌拜為什麼要這樣做呢？

是因為鳌拜身為滿洲大臣，以自身角度來看，認為清朝在關外的努爾哈赤時期，就是當時正統，所以要将努爾哈赤的地位提高。

而以孫廷铨為首的漢人官員按照傳統思維來看，清朝在關外時期明朝并沒有亡國，是當時的正統所在。而後金（大清）當時隻是割據政權，所以才提議順治帝谥号為開國皇帝的“高”，但因為鳌拜出于政治鬥争的決定，這件事隻能不了了之。

再來說說康熙為什麼廟号為聖祖

康熙被上廟号聖祖，是雍正堅持所為的。

在雍正繼位後，關于康熙廟号問題，雍正是這樣說的“聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功勞實則跟開創一個王朝沒什麼區别，所以稱之為祖。

雍正為什麼這樣做呢？

因為雍正繼位之初，皇位極其不穩固，所以借此提高康熙的地位，來顯示自己的孝心，以達到穩固皇位的作用。

但究其根本原因在于清朝是中國最後一個大一統王朝，更是一個君權高度集中的朝代，皇帝的權力達到前所未有的強大，所以很多事情一言而定之，全然不顧傳統制度。

諸如說康熙的廟号為聖祖，就是清朝君權高度集中的一個縮影，在其他君權不高度集中的朝代，根本不會出現這種情況。

為什麼這樣說呢，接下來宋安之來大概說說中國的廟号制度。

文章開頭說過開國皇帝是太祖或者高祖廟号，第二代皇帝一般是太宗。至于再往後，一般都是宗，不能稱之為為祖了。

那麼有沒有不一般的情況呢，還真的有，不是開國皇帝可以稱祖的，一般是世祖。

何為世祖呢？

字面意思就是世祖這個廟号一般是作為斷代史開創者，或者該王朝承上啟下的有為君主的特定廟号。

諸如漢世祖劉秀，在西漢滅亡短暫斷代以後，再興漢家江山，建立了東漢，所以廟号為世祖。還有元世祖忽必烈和清世祖順治帝，使所在政權由割據政權過渡成為大一統政權，起到了承上啟下的巨大作用，所以才稱之為“世祖”。

我們以這個規則來看，清朝承上啟下的順治帝已經是“世祖”廟号，雍正帝雖然說父親康熙帝是實同于開創，但認真來說，康熙帝這一生雖然平三藩、收台灣、三征噶爾丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并沒有大規模開疆拓土，康熙帝隻是大緻在順治時期的疆域上鞏固皇權而已，何來開創呢？

很明顯雍正是誇大了父親康熙帝，康熙帝根本沒有稱祖的資格。

再對比一下漢武帝劉徹，大家看看漢初疆域，再看看漢武帝開疆拓土以後的疆域，是大大的開疆拓土了一番。諸如将之前曆朝曆代沒有統治過的西域開拓性的納入進西漢疆域，由此奠定傳統漢地的範圍，可以說是真正的起到承上啟下的作用，結果呢，廟号隻是“世宗”而已。

這麼一看，雍正給康熙上的廟号“聖祖”可謂是水分很大。

當然這也不能怪雍正，因為中國封建王朝是越往後越是君權集中，到了明清時期更是達到了君權高度集中，而君權高度集中之下，很多傳統隻能讓步君權。

以廟号來解釋這個君權越來越集中的曆程來看，其實是還是很有意思的。

像廟号的評定在最初是很嚴格的，西漢十二帝，僅僅有四帝有廟号而已。之後朝代雖然廟号使用混亂，但是還有一定底線。

到了唐朝君權相對來說集中一些以後，皇帝開始會享受了，之前皇帝的谥号，以西漢來說，比如說漢武帝谥号是“孝武”，字數何其之少。到了唐高宗時期，就開始對父親唐太宗的谥号字數增加，由此形成後來皇帝谥号越加越多的情況。而廟号呢，之前有的皇帝都評不上的，到了唐朝開始，是個皇帝都有廟号了。

到了明清時代，皇帝人人都有廟号不說，谥号都加到二十幾個了。也就是随着君權的集中，廟号和谥号這種嚴格評定，是要求越來越低，甚至是沒有要求了。

正是在這種君權高度集中，傳統不得不讓步的背景下，明朝出了一個成祖，清朝出了一個聖祖。

隻不過明朝還有點底線，是第二代皇帝（朱棣雖然是明朝第三位皇帝，但按照代數來說屬于第二代）皇帝朱棣的太宗廟号被嘉靖帝升為成祖廟号。

而清朝的康熙帝則是身為第四代皇帝成為“聖祖”，而且關鍵是“聖祖”這個廟号還不是一般的祖字廟号，像唐朝李氏皇族認老子為始祖，追封其為聖祖，宋朝則是追封财神爺趙公明為聖祖。

再看看清朝雍正給父親康熙定“聖祖”廟号，簡直是水分很大。不過沒辦法，當時屬于是君權高度集中社會，傳統讓步于皇權，出現這種事情，也是不足為奇的。

謝謝觀看宋安之獨家原創文章，專注于明清史及其中國大曆史，喜歡以不一樣的角度來說說那些一成不變的曆史，覺得可以的朋友記得點贊關注哈。