諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派别及代表人物的總稱。

漢代另一位執春秋之筆的大史家班固，在《漢書·藝文志·諸子略》中記載：“諸子百八十九家，四千三百二十四篇”，而且很詳細地列出了每一流派中各位大佬的名字及創作篇目。其後的《隋書·經籍志》所存書目，及清朝《四庫全書總目》中，則記載“諸子九流十家”，人數上千。

在《漢書》中記載：儒家53人，作品836篇；道家37人，作品993篇；陰陽家21人，作品369篇；法家10人，作品217篇；名家7人，作品36篇；墨家6人，作品86篇；縱橫家12人，作品107篇；雜家20人，作品403篇，農家9人，作品114篇；小說家15人，作品1380篇。

看官要問了：為什麼叫九流十家？當時，著名學者劉歆也是一位大家，因為與王莽的關系不清不楚，班固便意有所指地說了這句話：“諸子十家，其可觀者九家而已。”意思是小說家不入流（這話打臉幾千年啊）。

關于諸子百家，還有一個大誤區，很多人對“家”字的意思并沒有搞清楚。“諸子百八十九家”和“諸子百家”的家，是兩個意思，前者不妨看成“人”或“位”，意思就是這些被稱為某某子的古代大學術家，大緻超過一百位。“諸子百八十九家”是指班固記載下來的這些“公知大V”，一共有189位。

後來，很多人産生了誤解，以為“百八十九家”“上千家”是指是學術流派。其實，多想一下就會發現這不可能，即使在字典裡尋找可以成為學術流派的字，也沒有幾百上千那麼多，總不能出現“阿家”“桶家”“笑家”之類荒誕不經、不知所雲的學術流派吧。

秦漢以後，儒家學說逐漸成為帝王的精神食糧，開始在學術思想領域占據主導地位，并且一直保持着“第一名”的榮譽，在中國曆史上一路狂奔。其間雖也經曆了五代、元等時期的波折，但主體思想依然大放光芒。

利弊總是并存的，當百家裡的某一家做大後，其他家的思想就會受到打壓。秦漢之後，不是儒家門下的諸子，多被視為異端，其著作也大多湮沒不傳，流傳至今的隻有 20 餘種。

經過了曆史的沉澱和官方的删減，在座的諸子中，流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十位而已。他們分别代表法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等十二家，并有幸發展成學派，他們學派的代表人物被加了“V”，他們的著作得以流傳于世。

春秋戰國時期，各種思想的綻放，如璀璨的煙花。學術流派的繁榮局面，與同時期古希臘文明相輝映，不同程度地影響到其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。可惜，這樣包容奔放的時代，已經化為曆史長河裡的點點繁星了。

鬥文蟲曰：先秦時期，尊稱有學之士一般後面加個“子”字，有的是姓後加子，如孔子、孟子；有的是姓名後加子，如公孫龍子、韓非子。如是說，則道家老大稱“老子”是合情合理的，而沒有按姓氏稱為“李子”惹人發笑。按今人慣例，尊稱有文化的人，一般加個“老”字，如馬老、王老，如彼時有如此措辭法，則道家老大稱“老老”。呵呵，臣妾實在叫不出口啊！