現代社會飼養犬類，多數是為了觀賞寵愛，而在軍方以及特殊場合飼養犬類，主要是為了一些特殊任務以及幫助一些需要幫助的人完成一些任務。而不同的犬類，身上的顔色以及叫聲在現代卻慢慢變得含糊不清，一些國外引入的犬類多數為觀賞寵物犬，顔色也是以常規的灰白黑紅的顔色，其叫聲也是時高時低。

所以，在現代社會中，對于這種研究就變得不是很重要，而在古代的古人看來，房門外飼養的犬類不單單隻是為了看看家門，或者顯示出家境充裕。家中飼養犬類一是為了防賊防盜，二是為了體現出家世顯赫的一種體現，所以古人，特别是一些達官貴人，對于一些看門狗的叫聲和顔色的選擇就有了一番另一種味道。

狗這種比較靈性的動物。時常會因為一些風吹草動引來犬吠。所以狗特别喜歡吠叫，但是它犬吠其實是另有原因的，而在古人看來，不同時間段的犬吠給人帶來的意義就完全不同，也會狗主人來說，帶來的利弊也有明顯的不同，古人甚至是會因為時段的區别，來判斷後續發生的事情的兇吉的征兆。

在子時犬吠，主人與婦人必定會有真吵；在醜時犬吠，主人客人會有心煩之事且無法睡眠，或者久久難以入眠的情況；而在寅時犬吠，這就是一個很好的吉兆，俗稱為财神臨門，家裡必有财運降臨；而在卯時犬吠，就意味着家中必有人前程似錦，全圖光明。

而在已時犬吠，家裡必有客人親人莅臨，算是一種家有貴人的吉兆；在午時犬吠，必有貴人邀請你作客，商談一些要事之類之說；在酉時犬吠，必有加官晉祿的吉兆之說；在戌時犬吠，這就是一個兇兆之說，這裡就要擔心我們生是非；而在亥時犬吠，就要當心有麻煩，甚至是吃官司的兇兆之說。

古人認為，犬吠除了有預示兇吉之說，在它們眼裡更有除去宅男的說法。根據《禮論》裡面曾經提及到，狗屬于“至陽之畜”，也就是我們熟知的壯陽的說法。在中國用狗肉烹饪食物，可以陽氣勃發，從中能夠安神，蓄養萬物的說法。

而在東漢應勳在《風俗通義》中還有一種别樣的解釋，文中說道“天子所居住的城市一共有十二道門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現，所以要在此殺狗去災”。

其實不難理解，也就是狗在許多場合充當着一個驅邪消災的重要角色，在一些危難時刻或者說是需要祭祀的時刻，殺狗進行祭祀的時候就可以保證生人無災難，死人在鬼門之處不需受到困惑之苦。在古人眼中，狗也是算是一個吉祥之物，也算是一個驅邪消災的靈異之物。所以不光是因為犬吠預示吉兆，狗本生在古人眼裡充滿了吉兆之說。

當然對于古人來說，犬吠和狗的預示固然重要，但是對于古人來說，毛色的顔色也是極其重要的組成部分，我們日常的狗的顔色大多數為黑白灰黃紅棕褐等顔色的區别，甚至是有些狗混雜了許多顔色，在古人看來，不同顔色的狗，其帶來的兇吉也不同，它們的顔色也決定了一些狗的地位以及品質的問題，所以，在古代，顔色也是決定了一隻狗的貧賤之說。

在古書《六畜相法》中記載：黃眉的黑狗宜看守；渾身全黑色的則是耗财的禍胎；黑狗如果白胸白臀，就會帶來災禍；黃狗的眉毛顔色要淡，如果太深了，也是不吉利。文獻記載的很簡單，體色為黑色，且眼部毛色為黃色的狗，非常易于看家護院；全身為黑色的純黑犬類，就意味着兇兆之說，這種犬類就會帶來失去财運以及禍害之說；

但是如果黑色的狗擁有純白的胸部以及白色的臀部，這種狗就是典型的災禍之物，這種犬類幾乎在古人眼中，不能讓它存貨；純黃色的狗的眉毛如果過于顔色濃密也是不吉利的說法，如果淺淡就是吉兆之說。由此可見，古人對于黑色犬類一直不怎麼看好，在古人眼裡，黑色的犬類就是兇兆之說，黃色犬類多數情況下還是屬于可飼養的範疇之中。

也由此可見，古人對于狗的眉毛的色澤也是非常有講究的說法，濃密以及淺談的選擇也是讓現代的人着實有些難以捉摸。

而在《雜五行書》認為，黃狗品質最好，白狗品質最差。但白狗因具體情況不同，其象征的意義也不同：白狗黑頭，會使主人發财；白狗黑尾，會使主人世世有車乘；黑狗白耳，會使主人寶貴；黑狗兩前足白，主人子孫興旺發達；黃狗白尾，主人衣食不愁。

這一段就更加容易理解，黃色犬類多數為品質優良的，而白色的犬類就是品質極差不适合飼養。但在一些特殊的情況，白色的犬類也象征的意義也有所不同。所以，雜色就在其讨論之中。

白色的犬類擁有黑色的頭部，這種犬類就會為自己的主人帶來發财之運；白色的狗具有黑色的尾巴，主人則會勞日奔波；黑色的狗擁有白色的維多，會使主人帶來許多的寶貴的财富；黑色的狗具有前雙腳白色，主人的後續子孫将會馮弘騰達；黃色的狗具有白色的尾巴，主人全家衣食無憂。所以在古人眼中，雜色的犬類給人帶來的吉兆之說更加能夠體現。

由此可見，古人更加願意去飼養一些雜色的犬類，純色的犬類一直在古人眼中不被看好。在古人狗的命運也是舉足輕重。

狗在古代會因為犬吠以及毛色決定狗的地位，會主人帶來的吉兆之說也是讓人匪夷所思。

參考文獻：

《文史博覽》·文史·2018年3期·松風

《禮論》·荀子·禮論篇第19

《六畜相法》《雜五行書》《相狗經》相關文章截取