佛經有一句話：如香象渡河，截流而過
一個有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻就可以切斷，就像香象渡河一樣，連彎都懶得轉，便在湍急河水之中，截流而過了。假使我們做功夫有這個氣魄，能把自己的思想、感覺如香象渡河、截流而過，把它切斷得了，那正是淨土的初步現象，是真正的甯靜，達到了止的境界。由止再漸漸的進修，生理、心理起各種變化，才可以達到定的境界。這樣，初步的修養就有基礎了。
《金剛經說什麼》南懷瑾選集 第八卷
《金剛經》裡沒有先講定，先講的是“住”（第二品，善現啟請分）。“住”這個字，與“止”，與“定”是不一樣的，而且很不樣。
1）先說這個“止”：止可以說是心理的修持，把思想、知覺、感覺停止，用力把它止在一處。
止：等于我們拿一顆釘子，把它定在一個地方，就是止的境界。
2）所謂“定”，等于小孩子玩的轉陀螺，最後不轉了，它站在那裡不動了，這隻是個定的比方。
“定”的比方。
3）這個“住”呢！跟“止”、“定”又不一樣。住是很安詳地擺在那裡。
以上這些，不是依照佛學的道理來說，隻是依照中文止、定、住的文字意義來配合佛學的道理加以說明。
不管學佛不學佛，一個人思想做到了随時安然而住是非常困難的。
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