孔子說：吾道一以貫之。

可這個“一”到底是什麼？他老人家給我們留下了，很大的遐想空間。

在中華文化中，“一”是數字的開始，也是孔子思維具有整體和連續的特點。人們想着，如何更好地活在這個“一”的裡面。

《論語》中孔子告訴曾參：“參乎！吾道一以貫之。”

但并沒有做具體的解說，有缺乏詳細的語境提示，因而後人對此解釋頗多。

後來的學者們對這個“一”，有不同的理解。這些理解，能幫助我們更好的理解“一”和“道”的含義。

“一”，是“中庸”

《中庸》是儒家經典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行為的最高标準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”的學習過程和認識方法。

一以貫之的思想内涵中，貫穿了中庸的思想和道義。

“一”，是“仁”

孔子是希望曾子能明白道的貫通性，可以理解為我的道是天人貫通之道，是用仁來貫通的。

“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“仁”居于五常之首位，就說明了其所承載的核心要義。

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人之意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，别人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲，勿施于人，事物為人，而不為己，發為恻隐之心，寬裕溫柔，仁也。

孔子認為，人最美好的品質和最應該有的品質就是仁，仁就是愛人，這是做人的基礎，也是儒家學說的基礎。

仁義禮智信，溫良恭儉讓，成為人們生活的追求與美德，也是中國人的理想的道德境界。

“一”，是“躬行”

躬行，是一種思想方法，更是一種道德實踐。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”——《論語 · 述而》

孔子說：“就書本知識來說，大約我和别人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸遊《冬夜讀書示子聿》

陸遊也是在告訴我們要躬行實踐，隻有身體力行，才能真正掌握和領會書本的精華。

陽明傳奇的一生印證着他始終遵循着在“事上磨練”的方式，也要求學生必須從“事上磨練”做起。

“一”，是《易》

孔子到了晚年，領悟到《周易》中豐富而深刻的德義思想，因此不再将《易》當做純粹的蔔筮的用書來看，也影響和造成了孔子對《易》的重視程度遠遠超過其他典籍。

孔子認為領悟能力強的人可以隻通過閱讀《易》一書來悟道，讀《易》這一本書就可以貫穿其他的經書典籍，即讀一而君（群）畢。

《易經》為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水。孔子告訴子貢，在學習的過程中，不要一味廣泛閱讀各種經典并死記硬背，而是用“一”貫穿了“多”的。

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