羌族自稱“尓瑪”或“爾麥”，集中分布在四川阿壩藏族羌族自治州茂縣及其鄰近縣，這是我國唯一的羌族聚居區，人口32萬多人。傳統的羌族人主要居住在半山上或山頂上，故而稱為“雲朵上的民族”。

羌族少女

羌族舞蹈

羌族是一個非常古老的民族，同時也是一個善戰的，勤勞的，充滿智慧的少數民族之一。

殷商時期主要生活在西北地區，殷商甲骨文中就有關于羌族人的記載。

公元前4世紀中葉，正值春秋戰國時期，秦國崛起于西北，不斷向外擴張，吞并了許多部落和小國。羌族由于受到秦國的壓力，其一部分開始向西北，西南遷徙。其西南的一支從今青海，甘肅到松潘草地，再經棱磨河和單克基一帶翻越太白山，橫梁子，沿孟董溝南下到雜谷腦河和岷江上遊今羌族聚居區。羌族人在岷江上遊一帶跟戈基人經過長時間艱苦卓絕的戰鬥，稱之為“羌戈大戰”，才在此定居下來。此後1000多年間，又有羌族人不斷南下。這些先後南下定居于岷江中上遊的古代羌人，經過融合發展，才共同形成了今天的羌族。

羌族是一個有語言無文字的一個少數民族！衆多的曆史，文化，民俗等都是由上輩向下輩口傳身授，一代代傳承下來。

羌族宗教信仰最大的特色是白石崇拜，這種崇拜從先秦一直延續至今。白石是一種乳白色的石英石，羌人認為它是神的代表而加以崇拜。其起因見于羌族民間傳說羌戈大戰。在遠古時期，羌人遷徙至岷江上遊地區，與身強力壯的土著戈基人發生戰争，在屢戰屢敗，已準備棄地遠遷時，羌人在夢中得到了神的啟示，用堅硬的白色石頭和木棍打敗了戈基人。于是羌人視白石為神的力量的體現和神的代表，為報答神恩而将白石世代供奉。

羌族白石神

羌族的宗教信仰從本質上說是一種原始的拜物教，認為萬物皆有靈。在萬物皆神的諸神中，也有主次之分，主神為天神即太陽神，其次有山神，火神，水神，羊神，竈神等共30餘種。受白石崇拜的影響，這些神均以白石為其代表，供奉白石即為供奉諸神。代表各路神祇的白石供于不同的地方，如在山上，地裡，屋頂上或者廟裡，以此區别于諸神。如代表最高神天神的白石即供奉于屋頂。在上述諸神之外，各寨均有寨神，各家有家神，寨神因地方不同而以不同的面目出現，并伴有不同的傳說故事，是原始部落圖騰崇拜教化後的遺迹；家神則是祖先崇拜的神化發展。

在羌族諸多祭神儀式中，最為經常的是祭天神，而最隆重的則是祭山神。羌族聚居區為山高谷深的高山區，山神的護佑對于羌人的農，牧業收成至關重要。因而每年一次的祭祀就十分重要和非常隆重。祭祀由祭師端公（羌語稱為“許”）主持，婦女禁止參加，全寨所有男人不得缺席。祭祀時必須殺牛或羊并舉行隆重的宗教儀式。這實際上是一種祈禱豐年的活動。

羌族服飾特色已鮮明，大抵是“服”的部分即衣服款式不分男女，而以“飾”即服飾上加以區分。羌族無論男女都穿自織的麻布長衫，外套羊皮褂子，包頭帕，裹綁腿，束腰帶。男子不着任何飾物，婦女衣服繡有花邊，衣服上鑲一顆梅花形圖案的小銀飾物，腰帶繡花，喜歡戴銀耳環，圈子，簪子，銀牌等飾物，腳上穿勾尖繡花鞋，俗稱“雲雲鞋”，所以羌繡，羌銀是羌族四絕之有二，同時也被國家列入非物質文化遺産。

羌族服飾

羌族婚俗，女尊男卑，這是原始社會母系氏族制度在民俗中的遺留。婚姻必須征得母親的同意，結婚一般是女大于男，姑舅表親優先結婚，新婚一年以内，新娘一般住娘家。尤其具有突出特點的習俗是寡婦再嫁被視為正常，并不接受任何歧視。

羌族以漢族農曆十月初一為新年，這一天羌族人要停止勞動，聚在家裡過年。家裡要準備許多用面捏成的牛羊雞等祭品，用以祭祀天神和家神。一般羌人還要在這一天邀請親友跳“鍋莊”，飲咂酒。

羌人飲咂酒

羌區美景

具有羌族自身濃郁民族特色的節慶活動還有成人禮，五月五婦女節等。

成人禮是指男性羌民進入成年期後，由巫師“許”舉行規模盛大的成年儀式，而後既可參與各種成年人的社會活動，也可擇偶婚配。

五月五婦女節又稱之為“領歌節”。傳說此節系紀念天上主管歌舞的莎朗女神而延續至今，其其富有神話般色彩的傳統活動令人神往。當天婦女敬祀女神“莎朗”，傳說她教會了羌民各種舞蹈。此舞蹈也被國家列入了非物質文化遺産。

莎朗舞

羌族的建築具有獨特的藝術和精湛的技術，尤其是索橋和碉樓，最能體現羌族的建築藝術和技術特色，很早就著稱于世。

羌族是人類史上最早發明橋梁的少數民族之一。在遠古時代，羌人即以善建索橋而聞名，曆代相傳，成為羌族的傳統建築技術。索橋多建于河面較窄處，所用索具多為竹索（篾索）。建橋時，先用射箭等方法将一根細繩送至對岸，然後用細繩将巨索牽引過河而成。下面用兩條巨索跨河平行，兩端固定于石柱或木柱上，上鋪木闆以便人通過并使橋相對穩定，橋兩側稍高處再用巨索為欄，以提高過橋者的安全系數。

索橋

碉樓即羌族民居，遠在漢代就開始在羌族地區發展盛行，隋唐典籍中對羌族已有“千碉”和“千碉國”的稱謂，到五代以後，碉樓建築技術就已經成熟。

碉樓一般建于沿河谷高山或半坡有耕地和水源的地方，結合地形，利用有限的平台，純用石頭築成，平頂，外形有四角，六角，八角等。一般分為2層或3層，上層放糧食，中層住人，下層圈養牲畜，一般的高6-10米，稱為“邛籠”，高的可有十三四層，達30多米稱為“碉”。碉樓由羌族專門的砌石匠修建，原料為亂石，用泥土粘合，不吊線，不繪圖，全憑經驗，信手砌成。其壁面能達到光滑平整，不留縫隙，其堅固程度則可在川西這個地震多發區矗立數十年甚至數百年，經過曆數次地震而不倒塌。其建築水平歎為觀止。羌碉的建築技術也被稱之為第三絕。

羌碉

唐代詩人王之渙如此感慨到“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。“羌笛”是一種雙管雙簧的樂器，最早的原材料是用人的腿骨，後來改良為箭竹！它的演奏方式極為獨特，采取“鼓腮換氣法”把一首曲子長達數分鐘，中途不換氣一氣呵成得吹奏出來，可見難度是非常大的，現在族群中能吹奏的人屈指可數了！是一種活化石的存在！也被國家列入非物質文化遺産，同時也是羌族的第四絕！

羌笛

羌笛吹奏

羌族是我們中華民族的的祖先民族之一，我們是炎黃子孫的後代，其中炎帝就是羌族人。與此同時，羌族在千百年的發展過程中湧現出了很多對中華民族作出貢獻的人，如：西周開國丞相姜子牙，三國蜀漢大将姜維，三過家門而不入的治水英雄大禹等。

謝謝詳閱！

完