送禮的學問：“喜不送傘，壽不送煙，喪不後補。”老話說，“喜不送傘，壽不送煙，喪不後補”，是種什麼講究？

中國是禮儀之邦，人與人的交往中，都講究個“禮尚往來”。禮尚往來本義指的就是人際交往中禮節上“投桃報李”式的相互往來。

禮尚往來一詞，最早出自于西漢·戴聖的《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”看來，這樣的相互饋贈之風，古已有之。

所以，有人就講，農耕時代的中國，是個人情社會。人與人的情感連結紐帶之一，就在這你來我往的禮物交換中。

确實，在經濟不發達的舊時代，人情禮節的費用往往占了整個家庭開支的相當大一部分。因為這種禮俗有着非常悠久的曆史，所以，也催生了許多禮數與禁忌，如果不懂規矩，有時往往花了錢還會落埋怨、得罪人，出力不讨好。

以前的鄉村并不富裕，這些禮節性的交往，是少有送現金的，多以實物為禮，不同的場合與事由，是要送上相應的禮品為賀的。比如，以前的農村就有這樣一句俗話，叫“喜不送傘，壽不送煙，喪不後補”，講的就是喜、壽、喪的送禮禁忌。

“喜不送傘，壽不送煙”很好理解，那就是人們非常熟悉的“諧音梗”。曾經有一段時間，數字4是不招人待見的，因為4諧音“死”，而6、8、9則受人追捧。

“諧音禁忌”在春節期間尤為人所看重，新春之際，家家都想讨個好彩頭的，所以，“豬舌”不能叫“豬舌頭”，而得叫“豬賺頭”，因為“舌”與折本之折音同之故。因為怕小孩子記不住說錯了話，家裡的牆壁上都會貼上“童言無忌”、“百無禁忌”之類的雜聯，以求“免禍”。

“傘”字與“散”諧音，新婚大喜之時，人們都期望能攜手一生、白頭到老，“傘來傘去”的多不吉利啊。就亦如生活中的小夫妻不能“分梨而食”一樣，怕的是一個“離”字。早時的新婚賀禮，最常用的物品多為生活用具，比如臉盆、衣架、茶盤、布料、相冊、匾額等等。

“壽不送煙”的“煙”與咽氣之“咽”音近，老人過壽時，最忌諱與死有關的詞彙了。古人都有“五福”之期，所以會祈求“五福臨門”。所謂五福，據《尚書·洪苑》所載：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命。”

用現代漢語來表達，五福的含意就是“長壽”、“富貴”、“康甯”、“好德”及“善終”。其中，壽福擺在第一位。古時的壽，100歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽。

南方的一些地主有舊俗，男屆三十歲誕日，應做生（慶祝生日）。這就是俚語所說的“三十不做，四十不發”。已婚男子三十歲生日時，媳婦的娘家人為女婿送生日禮物。四十不做的原因是因為“四十”的諧音在南方某些地方為“死日”。

一般情況下，五十歲開始，凡歲數逢十的生日，才稱做壽。六十歲、七十歲、八十歲以上老人的壽辰，稱“做大壽”。有的地方有“做九不做十”的習慣，即六十大壽在五十九歲做，是為避“十全為滿，滿則招損”之諱。

因為家庭條件所限，老人們的壽誕之日，多是家人們一起度過的，很少驚動親友。所以，隻有逢六十或七十這樣的特殊日子，才會張羅着給老人做壽，會邀請親朋好友來家熱鬧一番。受到邀請的親朋好友都不會空手而來，而是要備了壽禮前來。

早先最常見的祝壽禮物有壽糕、壽燭、壽面、壽桃、壽聯、壽幛、五瑞圖、“壽”字吉祥物等，也有送雞鴨魚肉的。壽禮上用紅紙剪成“壽”或“福”字粘上，寓意長壽幸福。

老黃記事時，正是農村困難時期，且經過了風風火火的移風易俗，壽禮就相當簡單了，用老家話來說，就是辦做壽的“籮子”（籮子是家鄉方言，其狀為竹子編成的帶有提手的籃子，可用來裝菜，洗衣，盛物件，其他地方稱竹籃子）：籮子底是一條紅紙包裹的五花肉，籮子中間是紅紙條箍的長壽面（老家挂面），挂面上面是油條，然而兩包紅糖，然後以紅紙或是紅色毛巾蓋上，籮子的提手也系上紅線。禮成。

“喪不後補”，是指主家的喪事過後，不能補禮的。有人或許因為這樣或那樣的原因 ，在收到喪家的報喪信後沒能及時趕來參加喪禮，可以托人帶禮，但是不能事後補禮。

其他的事，錯過了現場，可以來個“禮從後補”，喪禮卻不行，何也？

因為古時的喪禮，也多為實物：燒紙、花圈、香燭、鞭炮或挽幛，這些禮物都是要登記造冊的，道先唱道時，要一一向亡人報賬，然後将“禮單”焚燒的。事後送來，祭祀活動已經結束，如何向亡人交待？

再者，人家喪事剛完，還沒有從悲痛中走出來，你又去補禮，就等于再揭“傷疤”，這無異于給人家還沒痊愈的傷疤上撒鹽。用當前網上的一個高頻詞語來形象，你這是“惡意補禮”。

（圖片來自網絡）