漢代的硯，

長這個樣子，

見過的書家不多

​

筆墨紙硯，為文房四寶，其功用品質，向來為文人所重視。對文房四寶的品質的要求，可“精良”二字概括。好紙好墨，自古難得，一方好硯更是價值千金。

在甘肅省博物館，展出過一方漢硯。這也是，甘肅現存曆史最久的古硯之一。其價值早已超過千金。

1.一腳踢出五千年前顔料闆

聽一個朋友，講過一個故事。說來話長，那年，在洋芋地裡，他一腳就踢出一塊馬家窯的顔料闆。

朋友家在洮河邊，小時候，和幾個朋友，到洮河邊一個山崖邊閑逛。那是，一塊挖過洋芋的地，坑坑窪窪，高低不平，走的磕磕絆絆。忽然，就遭遇一場意外驚喜。他一腳踢出一塊石闆，撿起來一看。有意思了，比巴掌大一點的石闆，一大半的地方是紅色的顔料，細看，上面隐隐有磨損的痕迹。那時候，他們不懂，便随手扔到了田埂上，以免來年，耕種時，壓着苗。

多年後，他喜歡上了文化，且以文化為業。忽然，想起被他踢出來的石闆，原來是一塊馬家窯文化的顔料闆。再去，那塊洋芋地找，早已黃鶴袅袅，不見蹤迹了。

洮河流域，孕育了多個史前文化，其中有距今五千年前馬家窯文化遺址。在一些博物館，人們還能看到石制顔料闆。古拙的石闆上，暗紅色的色澤，讓人一眼就望不掉。

顔料，伴随着人類文明的進步而發明發展的。大約在八千年時，彩陶就出現了紅黑兩種不同的顔色。在甘肅大地灣等地，發現的距今八千年前的彩陶，上面用紅黑兩色着色。此也被視為，中國書畫的起源，紅者為丹，黑則為青，後來青才成為黛色。人們把中國書畫成為丹青，也與此有關。

2.“硯”，石頭上可見

有顔料，就要有研磨器。人類最初掌握的顔料，全部來自自然界。研磨器是必須要有的。最初的研磨器，隻是平闆式，到後來随着時代變化也逐漸發生了變化。這就是硯的出現。

在古文字中，研、硯并用。許慎的《說文》中也同時錄有“硯”與“研”兩字。《漢書》雲: “宣帝微時，少與張彭祖同硯席書。”《漢書·薛宣傳》曰:“下至财用筆研，皆為設方略。”可見，在漢代兩種硯并行。

不過考察研、硯兩字的構成，就能發現，這兩種硯的區别。 硯，從石，從見，見亦聲。“見”意為“讓人看到的”，石頭上的東西，讓人看到的。研，本意是細磨，從石從開，所研的東西大家能看到，自然是平闆的石頭上研磨。此外，平闆研磨，必須配有研制子，磨墨的用具。古人嘗言：“凡研墨處，不必硯，但可研處，即為之爾。”由此來區分，研，多指平闆石頭用研子研磨，而硯則是研磨出的墨，大家看到，石頭上見墨。這也是漢代兩種硯的區分。

3.漢硯為何用龍裝飾

省博展出的那方蟠螭蓋三足漢硯，一眼看到，就覺得它長的很奇特。整個硯，由硯和蓋組成，蓋高7.6厘米，底高4.8厘米，蓋徑13.4厘米，底徑13厘米。硯蓋為圓雕互相盤繞的雙螭，頸下透雕成孔。螭（chī ），是龍的一種，龍生九子，螭即為其中之一。它是一種無角的龍，嘴大、肚子能裝水；古人常用來，制作宮殿排水口，或者為泉水的水口，後來人們說的水龍頭，其實就是由它演變來的稱呼。漢硯蓋上用它來裝飾，顯然也是取它腹大，能容水，希望研墨時出墨快，出墨多。此硯蓋，四周斜面陰刻二虎和斜平行線紋，曲凹處殘留朱紅色痕迹，可見是人們用過的一方硯。整個硯，硯面平整，略高于邊沿，硯底三足正面浮雕熊首，為漢代硯台的佳品。

一個必須注意的細節是，蟠螭蓋三足硯蓋内鑿有放研石的凹槽。實際上說，這件漢硯，除了硯蓋、硯底外，還應有研子。

4.研子漢代石硯的必備

研子就是一塊精心雕琢的石頭。在甘肅省各地博物館參觀，不時能看到漢硯。在敦煌一博物館，有一方漢代石闆硯。有一個讓遊客很納悶的奇怪現象。硯邊上，有一塊精心打磨的石頭。

這件小石頭，一頭正方形，一頭圓形。很多人不明究裡，不知道它是幹啥用的。其實，這就是研子。漢代墨的制作工藝尚不太成熟，制作的丸墨，比較松散，雖然能捏住一頭研墨，但遇到散了墨粒，就沒有辦法了。這時，就要發揮研子的作用。人們捏住圓的一頭，用方頭研磨墨粒。

在平常使用中，用研子在硯面上研墨，不用時，就将硯蓋蓋上，以防灰塵落入，或者墨蒸發過快。

5.美女畫眉毛，離不了硯

唐代孫過庭在其《書譜》中，将書家書寫發揮的條件，分為五合五乖。其中有五合：第四合為紙墨相發，即紙墨俱佳、相互映發，寫出的作品錦上添花。第四乖為：紙墨不協、器不稱手，寫出的字，自然難以說好。

寫字，紙墨要好。墨好還不行，必須有一方好硯台，才行。好硯，不可得。好硯難得，主要是好石頭難得。

漢代除文人寫字用的硯以外，還出現了一種黛硯。這種黛硯，其實是小一點的闆硯，主要是漢代女子畫眉毛用的。如今有眉筆，古代有也不例外，愛美之心古今一體。

硯在古代是人們必備的生活器具。可以說，漢代硯普遍使用。唐宋發展到到一個高度，出現了端硯、歙硯、洮硯等名硯。明、清兩代，硯的品種繁多，功能各異，材料各不相同。

6.五千萬年形成洮硯石

中國三大名硯——洮硯，就出自甘肅的洮河流域的卓尼洮硯鄉。

我曾經去過，洮硯石的産地。洮河從岷縣茶阜以下，到岷縣維新鄉一帶，地貌上大體是黃土高原的面貌，是一種平緩河谷。随着地形的變化，它逐漸進入高山深谷的狀态。這種狀态也是一種從黃土高原到青藏高原的過渡。

順洮河而下，十多公裡處就是洮硯鄉了。大約三十分鐘後，我們就到了洮硯鄉。從路程上看從岷縣茶阜到九甸峽口，洮河在大地上劃出的倒“L”走勢中，洮硯鄉恰好位于中腰。鎮子很小，一條公路從中穿過，民宅、機關、飯館散落在公路的兩旁。

喇嘛崖是洮石的最早發現地，順着鎮中的公路，一直往前就能到喇嘛崖。出小鎮，大山如牆一般向我們直逼過來。路傍着洮河，順着山勢而行，路上經過的兩個小村，村民多以洮硯為生，家家戶戶的牆邊擺放着洮石。

洮石的形成要遠遠早于青藏高原。青藏高原在距今三四百萬年時開始崛起，而洮硯的礦帶早在四億年前開始形成，其過程長達5千萬年，在三億五千萬年左右時結束。這一時期是古生代的泥盆系，洮硯石是一種由沉積在水盆地中的細泥型物質形成的頁岩。

想不到，堅硬如銅的洮硯，其前身竟然是細泥。想想看看，細泥經曆數億年的時光鍛造，化身為堅如銅鐵的洮石，而曾經的盆地，也随着地殼的巨大變化，逐漸隆起成為今天的高原。這是怎樣的滄桑巨變？

7.洮硯，蘇黃米蔡的最愛

在甘肅還有栗亭硯、嘉峪石硯。栗亭硯産自徽縣之伏鎮、栗川等地。宋代米芾《硯史》就有記載。嘉峪石硯，産于嘉峪關市，石出河西走廊中段的黑山，又稱嘉峪山。據說有1700年的曆了。

洮硯在唐代就有記載，在宋代列為全國名硯，蘇轼、黃庭堅等人對洮硯贊譽有加，留下了諸如“洮州綠石含風漪，能澤筆鋒利如錐”的名句。黃庭堅寫詩《以古詩謝王仲至惠洮河砺石、黃玉印材》：洮砺發劍貫虹日， 印章不琢色烝粟。 磨砻頑頓印此心， 佳人詩贈意堅密。佳人鬓雕文字工， 藏書萬卷胸次同。 日臨天閑豢真龍， 新詩得意挾雷風。 我貧無句當二物， 看公倒海取明月。黃庭堅将一方洮硯贈與蘇轼。蘇轼非常喜歡，當即書寫了《魯直所惠洮河石硯銘》，并讓人镌刻于硯台之側，銘曰“洗之砺、發金鐵。 琢而泓，堅密澤。 歲丙寅，鬥南北。歸予者，黃魯直。”晁補之，字無咎，在自己的洮硯之側镌銘文：“洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足溫。然可愛，目鸲鹆，何以易之，鴨頭綠。”

在古代，交通不便，好硯難得。各地都有産出石硯，隻不過有的流傳下來，有的消失了。在武山就出過石硯，而在華亭，有地名曰“硯峽”，可見，此地也與硯有關。

硯是文人的必備，好硯難得，難怪，蘇黃米蔡，得一方好硯，而留下千古傳奇。

王文元原創作品

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