異，怪異，奇異，異常，都與平常義相反。異，繁體字做異。異與異是不同的兩個字。先來看《說文解字》對“異”的解釋。

《說文解字》中的“異”與“”

異，舉也。從廾㠯聲。《虞書》曰： “嶽曰：異哉！”清代江聲在《尚書》注中據《說文解字》指出：這裡的異為用，就是用鲧去治水，這種解釋還是很合理的。但是《說文解字注》卻說，異是異的假借字。

還有個”“字。《說文解字》：，從廾甶聲。舉也。從廾甶聲。《春秋傳》曰：“晉人或以廣墜，楚人之。”黃顥說：廣車陷，楚人為舉之。杜林以為麒麟字。 這個字傳世文獻裡有三種解釋。一是：教授。二是：舉起。三是麒字。

甶，《說文解字》：鬼頭也。甲骨文字形見下圖。 古人認為鬼與人身體相同，唯一不同之處就在于面目可憎。這個字何以從鬼頭，下文還要說明。

甲骨文：”甶“和”鬼“

有人認為，上從由。這個由，在《說文解字》裡沒有，但是有㽕。

《說文解字》：木生條也。就是樹木萌發的新枝條。這個字在書寫過程中，下部的

被省去了，就寫成了由字，表達因由意。不過，根據甲骨文字形 （見下圖），有人認為其實和胄是一字，就是頭盔的樣子。上為纓飾，下為盔體。

甲骨文“由”，象”胄“形

段玉裁在《說文解字注》認為，上部應該是缶，就是一種容器。寫作。許锴的《說文解字系傳》中的寫法也是。

由此我們認為，，從字形上來說，雙手扶着容器之形。此字隸定作甾，《說文解字》中的解釋為：東楚名缶曰甾，段玉裁的說法與《說文解字》相符。

我們再來看異，《說文解字》：分也。按照《說文解字注》的說法，就是把東西給人，自然東西也就離開了自己，就是離異。

注意，這個字從廾，從畀。畀，《說文解字》指出：相付與之約在閣上也。《說文解字注》認為，“約“是”物“之誤。就是把東西交給别人，放在幾案上。也有學者認為，”約“字無誤，捆紮之意。總之，”畀“就是把東西送給别人。

再看戴字，《說文解字》的解釋是：分物得增益曰戴。這個字是形聲字，從異聲。戴，現在的意思已經演變為把東西加在頭上，或者是頂。

頭頂容器

我們知道漢字演變過程，存在着一種增加聲旁的情況。齒，象形字，象門牙。後加止字表聲。又如鳳，本就是鳳鳥的象形，後來增加凡聲。再如艸，本是草木的形象，加聲符草，成為草字。我認為異與戴也是這樣一種關系。

有一種觀點認為，異象雙手扶持頭上戴物（頂物）之形。我們來看下圖異字的甲骨文字形。

其中第②字形，就是的上部甾，甲骨文字形作：

甲骨文：甾

需要注意的是字形①③上部并不與字形②相同。這樣的話，甲骨字形②可能與是同一字。但是，異怎麼有了怪異，奇異，異常的含義呢。我們認為，很可能是異兼并了字的含義，前文已經提到了字，可能含有雙手扶持戴上鬼面具之形。

傩與方相氏

戴上面具驅除疫鬼是一種古老的民俗，驅鬼者稱之為方相氏，他們的形象是蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾，這種面具稱為魌或倛。至今民間還流傳有傩戲，人們戴着傩面具驅鬼，很可能就是古代方相氏驅鬼儀式的遺存。金文中有下圖字形，象是頭頂插着羽毛，戴着面具舞動的人形，這個字也可能是異字。

可能的金文”異“字

所以，我們的結論是：異，本義是舉，意即用。異與異根本是兩個不同的字。而很可能是異的異體字，但是從文獻來看異與的意思并不完全重合。而異本是把東西送給别人放置之義，可能異就是戴假面具之形，本身就有怪異義。與異形體相似，異兼并了的義項。異字加聲旁，引申為頭上加物或頂物之義，讀音為dài。而怪異，奇異，異常之義被剝離出去，由異承擔。另有一種可能是才是戴本字，因為前文已提到上部可能不是甶，而是甾（缶）。