每當看到那些做工精美、形象莊嚴的釋迦牟尼佛像,我不禁就會想起《佛本行集經》中的那首著名的贊佛偈:“天上天下無如佛,十方世界亦無比;世間所有我盡見,一切無有如佛者。”雖然這首贊佛偈是對釋迦牟尼佛一生偉大功業的禮敬和贊歎,但何不可以用來贊歎那些雕刻精美的佛像呢!眼前我們看到的這尊銅鍍金釋迦牟尼佛像也堪當這樣的贊美。
釋迦牟尼是佛教的創始人,是一位活生生的曆史人物。公元前566年誕生于古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境内),29歲出家,35歲成道,說法45年,80歲涅槃。他原名喬達摩·悉達多,成道後被尊稱為“釋迦牟尼”。釋迦牟尼這個名稱我們今天已習以為常,其實它是印度梵語的音譯,漢譯為“能仁寂默”。其中,“釋迦” 譯為“能仁”,意思是能以仁慈之心憐憫一切衆生,它同時也是種族名,屬于古印度四種姓中的刹帝利種姓;“牟尼” 譯為“寂默”,意思是心淨無垢,湛然不動。一言以蔽之,釋迦牟尼就是“釋迦族的聖人”,這個名稱體現了古印度人對佛祖的無比尊崇。在佛教藝術中,釋迦牟尼佛的藝術形象多種多樣,但最為常見的是釋迦牟尼佛成道像。
此像表現的正是釋迦牟尼佛常見的标準形象。佛像頭飾螺發,頭頂肉髻高隆,髻頂安寶珠,大耳垂肩,脖頸處刻有三道蠶節紋。面形圓潤,兩頰隆滿,額部高廣,雙眉上挑,眉間有白毫相,雙目低垂,隆準小嘴,下颌圓凸,生動表現了佛陀不同凡俗的莊嚴和寂靜的圓滿法相。上身着袒右式袈裟,下身着僧裙,衣質薄透貼體,完全采用古印度薩爾納特式表現手法,僅于領口、袖口和小腿處刻畫出衣邊,突出軀體的自然起伏和變化,衣緣上刻有精美的纏枝蓮紋飾。軀體渾厚,身姿挺拔,兩肩圓滿豐腴,身軀及四肢肌肉圓實柔軟,看上去雄健有力,氣勢非凡,又充分表現了佛陀“勇猛大丈夫”的非凡氣質。跏跌端坐于蓮花寶座之上,左手置雙膝上結禅定印,右手置右膝結觸地印,表現的正是釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的姿勢和形象。蓮座為雙層束腰式,造型大氣,雕刻精緻細膩,它的整體呈梯形,寬肥飽滿的雙層蓮花瓣上下對稱分布,蓮座的上下邊緣又以連珠紋裝飾一周。整體造型大方,氣勢雄健,做工精緻,法相莊嚴,體量碩大,品相完美,體現了極高的雕刻藝術水平,堪稱一件造型精妙的古代雕塑藝術珍品。
此像的造型風格非常值得注意,它在尼泊爾佛教藝術風格的基礎上,融入了西藏本土的審美元素,展現了15世紀西藏中部地區佛像藝術的輝煌成就。盡管它實現了西藏本土與外來藝術的完美融合,但在這尊造像身上,我們仍能辨别出尼泊爾藝術元素,也能看出西藏本土的藝術特點。如佛像寬平的額頭、上挑的眉眼、肥厚的雙唇以及削瘦的下颌,就表現出具有異域風情的尼泊爾藝術特點;壯碩的肢體、生動的手足姿态,也契合尼泊爾藝人對佛教造像量度的獨特理解;而身穿的袈裟和僧裙,輕薄貼體,衣紋簡潔,突出身軀的起伏變化,更是尼泊爾藝術極為崇尚的印度薩爾納特式表現手法。西藏的表現主要體現在造像身軀的結構和整體的造型上。如造像身軀一改早期粗短挺拔、脖頸或短或長的形式,變得勻稱合理,符合人體的正常比例,就顯露了西藏本土對佛像形體與量度的自我認知;蓮座的造型及蓮瓣的形制,美觀大方,不同于此前印度與西藏的樣式,展現了藏族人民的獨特創造;溫和的面相、豐腴的軀體、柔軟的肌肉等表現,也明顯體現了藏族人民的審美情趣與追求。非常難得的是,這些不同的藝術元素在這尊造像上得到完美的融合,共同實現了對于佛陀“相好”特征的完美诠釋,共同鑄就了了佛陀的寂靜與莊嚴,也共同成就了一件偉大的藝術作品。
一直以來,在佛像藝術品市場上,一些收藏家和行家都習慣追求一些造型奇特的佛教造像。這本是無可厚非的收藏選擇,但卻嚴重影響到市場上佛像收藏的趨勢,一些不明真相者因此以為:隻有那些造型奇特的佛教造像才具備真正的收藏價值,才是值得收藏的佛像珍品;由此也造成一些造型簡單、流行普遍的佛教造像受到冷落,不被大家看好。這是一個十分荒唐和可笑的現象。殊不知,那些流行普遍的佛教造像代表了曆史上曾經擁有廣泛的信仰和崇拜群體,其價值正體現了其普遍性。盡管人們往往習慣于重視事物的獨特性和稀有性價值,而忽略事物的普遍性價值,但我們不妨仔細想一想,流行普遍的佛像是不是也很重要?如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、文殊菩薩等,一直是萬千信衆永恒不變的信仰主題,它們的價值比不上那些造型奇特的佛像嗎?同時流行普遍的佛像雖然造型簡單,但雕塑難度相對較大,對于藝術家的要求也相對較高,而它們簡潔的藝術造型也最能表現雕塑藝術水平,最好表現佛教的精神與思想,最能展現佛教藝術的魅力。這尊釋迦牟尼佛像就是一尊流行普遍的造像,它以無比莊嚴的藝術形象向人們開顯着佛教的慈悲與智慧,也以簡潔的藝術造型展現着舉世遵循的大道至簡的藝術魅力,非常值得我們珍視。它是佛像收藏的極品,更是非常難得的佛像供奉聖品,正所謂相好莊嚴無等倫,應供第一兩足尊。“兩足尊”即指釋迦牟尼佛,他的福德與智慧圓滿具足,故而得名。
首都博物館研究員 黃春和
北京巨力國際2016春季藝術品拍賣會
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