易，有三種。

我們常說的《周易》，分為《易經》與《易傳》兩部分，傳說《易經》卦辭為文王演易所作，爻辭為周公所作，《易傳》十篇是孔子所作。

除了《周易》，還有兩種易。

《周禮》載：（大蔔）掌三易之法，一曰連山，二日歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其别皆六十有四。

東漢時期經學家鄭玄明确說“夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易”，認為三易分屬夏商周三個朝代。

易，有三義。

《易緯乾鑿度》（西漢末年）：易者易也，變易也，不易也。

鄭玄《序易》：易之為名也，一言而函三義，簡易一也，變易二也，不易三也。

簡易，即大道至簡，是綱舉目張的綱，是完美诠釋複雜理論體系的一個數學公式，是一句話捅破窗戶紙。

變易，冬去春來，生老病死，一切都在運動變化，動物植物微生物，衛星行星恒星，天地萬物莫不如此，生生之謂易。

不易，一切在變，為什麼變？因為物物一太極，太極分陰陽，陰陽有消長，一陰一陽之謂道，陰陽之道就是這個不易之理。

易，與占蔔有關，《易經》就是蔔筮之書（準确說是其功用之一）。

古代負責占蔔的官員就被稱為易，如《禮記·祭義》：昔者聖人建陰陽天地之情，立以為易。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉。示不敢專，以尊天也。

天子南面而治天下，面南背北是天子位，但問蔔的時候，天子也得讓位于抱龜而事占蔔的易。

以上說法，其實都是易學發展的結果，以此解釋易之為易，恐怕就是倒果為因了。

易，本身是什麼意思？

一

易的字源與解釋，有多種說法。

一說為蜥蜴，即變色龍、壁虎、四腳蛇。

東漢許慎《說文》：易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。

蝘蜓，守宮，都是晰蜴的别名，或晰蜴的一種。如《說文》：蝘，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥易。

此說認為易是象形字，是蜥蜴形象的抽象表達。

二說為日與月，即易字的上部為日，下部為月。

《秘書》說：日月為易，象陰陽也。（《說文》）

東漢魏伯陽《周易參同契》：日月為易，剛柔相當。（陸德明引虞翻注參同契雲：字從日下月，象侌昜也。謂上從日象陽。下從月象陰。）

這種說法符合“易以道陰陽”的易學主旨，被多數人所接受。

三說為日出。

按甲骨文的字形，這種說法認為上部是太陽，下面的三條斜線代表陽光，中間的弧線象征地平線。

四說為傾杯倒水。

此說認為甲骨文的易字有一種寫法，其形象是将一個杯子裡的液體傾倒入另一個杯子。

五說為旗。

易字結構是上日下勿。

《說文》解釋勿字：州裡所建旗，象其柄，有三遊。清代段玉裁注：州裡當作大夫、士。

日是太陽，象征君王天子，所以易字就是天子臣下的旗幟。

另外，也有人認為易的甲骨文寫法其字形就是一面飄揚的旗幟。

此外，還有陰天、賞賜等不同解釋，就不贅引了。

二

甲骨文是中國最早的成系統的文字，我們就來看看易字的甲骨文是怎麼寫的。

來源：《甲骨文編》，孫海波編著，1934年，哈佛燕京學社

來源：《甲骨文字典》，徐中舒主編，1988年，四川人民出版社

來源：《新編甲骨文字典》，劉興隆，2005年，國際文化出版公司

将三種書中的易字寫法彙總後，總的特征是：

1、《甲骨文編》沒有收錄傾杯倒水的字形。

2、主要寫法均為左右結構，有兩個部件，半圓或尖角加縱向弧線 三條斜向平行短線。

3、左右結構的寫法有正寫反寫兩種（即半圓或尖角部分居左或居右。左右反寫等義，這種寫法在甲骨文中常見）。

4、傾杯倒水的寫法有雙杯也有單杯。

傾杯倒水的字形暫且放下，我們按主要寫法的三個構成部件來找線索。

三

日和月的單字在甲骨文中怎麼寫的呢？

從上圖可見，日字主要寫法有圓形、方形、菱形，也有五邊形及六邊形，還有一個顯著特征是中心有一點或一橫。

從外形看，易字的半圓或尖角形并不像日字。

再來看月字。

有點像了。但仔細看，還是有很大區别，易字的半圓或尖角是附着在一道長弧線上，而月字的寫法是長弧線内加一條短線将其封閉。

我們再來看日和月作為部首的情況。

先是昜字，和易很象，中間多一橫，昜同陽字。

上部的日字有用方形，而且中間不加一點或一橫。

注意下部的T字形，它可能表示光線的意思。

再來看陰字。

好像沒有甲骨文的寫法，其金文寫法上部明顯是月字，下部有一個類似T字形的構件，和昜字中的T字形顯然是同一種造字思路。

再看一個旦字。

注意倒數第二個，上面的日字是個菱形，而這個菱形的寫法在字形上與陰字上部的月字有共通之處了。

如果将日字的菱形與月字的三角形取交集，那麼，易字中的半圓或尖角形狀不就可以同時代表日和月了嗎？

好，再來看易字另一半的那三條線。

這是氣字。

氣是一個具象又抽象的概念，具象是雲氣，抽象是天氣、地氣、正氣、元氣等等，在道家及中醫的相關文獻中有大量使用。

當然，易字的三條線也可能是三。

三表示多，或代表天地人之道（《說文》），不過，天地人三才之說似乎應該是後來才有的概念。

所以，我傾向于認為易中的三條線應該表示氣。

為什麼不表示光線呢？

記得上面的昜和陰麼，這兩個字裡都用的是T字形，而且T字形的一橫一豎是相連的，而易中的三條線與旁邊的縱向弧線顯然是斷開的。

來源：百度百科

易字的半圓或尖角形，表示日與月。

三條平行短線，表示日月之氣。

中間那一道縱向弧線，自然就應該表示日月東升西落的運行軌迹或者地平線。

為什麼用左右結構而不用上下結構呢？比如旦、昜、陰等字，代表日月的部分都是在上面。

想想日月的存在狀态就明白了，日升月落，月升日落，晝夜交替，日月循行，同時代表日和月的那個部分，居于左東或右西是最恰當的。

四

前文我們分析過，女娲補天、後羿射日、誇父逐日等神話故事其實就是觀測太陽月亮以及制定和修正太陽曆、太陰曆。

黃帝時期“羲和占日，常儀占月”，唐堯時期羲仲、羲叔、和仲、和叔分赴四方觀象制曆，這都是觀測日月的例子。

而八卦起源所說的伏羲畫卦，也與曆法密不可分，甚至最初的八卦就是用來表示曆法，其預測功能主要在于推演季節變換、節氣更替、天文異象等，這與上古時期人們的生活和生産安排息息相關，再後來又從天文預測擴展到人事預測，逐漸形成了後世龐雜的占蔔預測體系。

在這些觀測當中，太陽與月亮毫無疑問是最為重要的兩個對象，也是對地球與人類影響最大的兩個天體，太陽曆與太陰曆就分别來源于日月，包括我們現在說的日月星辰，日與月也是要單列出來的。

那麼，融入了日月概念的這個易字又是什麼意思呢？

日為陽，月為陰，一陰一陽之謂道，所謂易，意思就是陰與陽的調和與循環。

易确實是日與月，但并不是魏伯陽他們所說的上日加下月，易的上部既是日又是月，易的下部其實并不是勿，當然更不是月。

按理推測，易字的産生，一定在陰陽合曆産生之後。

那麼，甲骨文中傾杯倒水的那些字形又是怎麼回事呢？

上古時期，巫史不分，巫醫不分，祭祀、占蔔、觀星、制曆、醫藥等都屬于溝通上天與神靈的辦法，是政權合法性的來源與證明，并長期被統治階層所壟斷。

随着社會發展與分工的細化，如伏羲女娲作為部落聯盟的共主要親自觀星制曆，到黃帝唐堯就已經有了專門的官員來負責。同理可知，如《禮記》所說，負責占蔔的官員稱作易，那麼再往前推，這個占蔔的易官以前也要兼管祭祀，等到祭祀與占蔔兩個職能分開以後，雖然都是易，但顯然有必要加以區别，于是，同樣是易，傾杯倒水的易就出現了。

照此推測，傾杯倒水顯然是祭祀中的一個具有代表性的儀式。

當然，也有可能要把順序倒過來，先有傾杯倒水的易，然後才分化出專事占蔔的易。

至于象形蜥蜴的說法，你覺得哪個甲骨文的易字像蜥蜴呢？

PS：文中未作說明的字形圖例均來自Richard Sears（漢字叔叔）的網站“漢字與詞源”