一、

那些被人們所遺棄的，不是人們無法辨别其真僞，就是看走了眼。衆人普遍認為一文不值，最沒有用的有時候卻是最有用的。

在《莊子》裡有這麼一個故事：

一個木匠在去齊國途中看到一顆被世人供為神樹的栎樹，這棵樹大到可以遮蔽數千頭牛，粗有百尺，樹冠的高度接近山頭，七八丈以上才會長出分枝，當木料來用可以做十幾艘大船。來參觀這棵樹的人像趕集一樣絡繹不絕，但木匠卻看了一眼就埋頭趕路。

徒弟問：自學藝以來我還沒有見過這麼好的木料，先生為什麼不多看一眼呢？

木匠說：這是一棵沒有用的樹。用它做船會沉沒，做器具容易毀壞，做成門會流樹脂，做成梁會生蛀蟲，白活了這些年卻不能當木料。

當天晚上神樹給木匠托夢：

你拿什麼和我比呢？那些上好的木料嗎？楂、梨、橘、柚果實成熟就會被摘掉，然後受到摧殘，大的枝幹被折斷，小的樹枝被掰掉。我祈求變得沒用已經很久了，被砍掉無數次才成了神樹，沒有用成了我最大的用處，如果真的有用還能長這麼大嗎？

這因為栎樹不能做木料，在經曆無數次夭折後才被人們當做廢物，成就了如今的神樹。從一個沒有任何用處的樹木到被世人供奉，正是因其無用，被木匠們所嫌棄，有時候無用反而是最大的優勢。

二、

《莊子》裡有句話說：

以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是

因自身才能出衆而害苦了自己，所以不能善養天年而中途夭折，為自身招來殺身之禍，世上沒有一件事情不是這樣的。

木秀于林，風必摧之。倘若一個人的才能過于出衆，遲早會因自身的光芒而招來禍患，連珍貴的木材在成長期間都要經受風雨的摧殘，又何況是人呢？這是因為匹夫無罪，懷璧其罪，如果自己才華出衆還不知道收斂必定會因此受到莫大的劫難。

東漢末年的才子楊修便是如此，他才思敏捷，靈巧機智，在曹操手下做謀士時經常恃才傲物，口無遮攔。

曹操視察新建的花園後，寫下一個“活”離去，楊修說丞相嫌門太寬；

曹操得到精美的奶酪，寫下“一合酥”考衆人才智，楊修二話不說直接拿着吃，他說“這是魏王讓我們一人一口酥”；

曹操多疑，說會在夢中殺人讓手下睡着時别靠近。一天他故意把被子踢下床，侍衛見狀急忙撿起，曹操卻起身抽劍将其斬殺繼續睡覺，侍衛下葬時楊修歎息：丞相非在夢中，君在夢中耳！

最終在攻打漢中時，曹操假借口令“雞肋”除掉了楊修，理由是散布謠言，擾亂軍心。

楊修學識淵博，卻不知收斂，多次識破曹操用心并公開揭穿，最終激起曹操心中的嫉妒和憤怒，找理由将其除掉。

《道德經》裡有句話說：揣而銳之，不可長保。

将器物打磨的太過鋒利，則難以長久。

當一個人過于鋒芒畢露，就會引起周邊人的反感和嫉妒，因為你太優秀，處處都能先人一步，看似很有才幹，實際上你的優秀也是他人前進的障礙，當他人在你的光輝下淪為“無用之人”的時候就會想方設法突破，這時處境就會變得危險。

三、

老子曾說：

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

意思是說，挫去鋒銳，消除紛擾，調和自身的光輝，做到與世間萬物融為一體。

西漢第九位皇帝劉賀，在位僅27天，被傳為荒淫無度的昏君，遭到世人唾棄，實際上這是一種“謀略”。

劉賀年輕時曾犯過大錯，為了消除皇帝的戒心開始裝瘋賣傻，不僅保住了性命還被霍光推上皇位。但當時霍光權傾朝野，暗中把持朝政，劉賀自知無力對抗，他就繼續裝傻，故意破壞先帝靈位，亵渎太後，最終在27天後被廢。

被廢後，劉賀返回封地做回昌邑王頤養天年。

看似瘋癫而又荒淫無度的一生，卻讓劉賀在政治的鬥争中保全了自身，并安穩的度過了餘生，這是因為他善于隐藏自身。

當一個人掩蓋了自身的鋒銳和光芒之後，就會成為芸芸衆生中的一員，隻有同萬物融為一體才能避過因才華出衆帶來的禍患，讓别人放下戒心，從而保全自身。

你我皆為衆生，看似平凡，又何嘗不是一種優勢呢？

栎樹能夠利用自身的無用得以長生，劉賀裝瘋賣傻保全性命，是因為他們都善于利用自身所處的環境，把所謂的劣勢轉化成了優勢。

世間萬物都有其兩面性，看似沒有用的在特定的環境下卻最有用，看似光芒萬丈的背後卻隐藏着風險。學會善于利用自身所處的環境，把劣勢塑造成為人生路上的優勢，換一種思維方式将會看到不一樣的風景。

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牛子道，分享國學文化，帶你在繁雜的社會中感悟不一樣的人生。

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