節日文化在悠悠五千年曆史長河中一點點積澱、凝聚、演繹、流傳至今 ，成為中華民族的一份璀璨遺産 ，寄托着炎黃子孫的文化情感 。

魯西博陵郡商氏一族曆史雖然悠久，但因種種原因，上溯家族文化至明初斷代，相傳自山西平陽府洪洞縣“大槐樹”遷于山東東昌府博平縣漯水之畔立村。商氏略帶本土節令及祭祀文化的味道，與豐富多彩早已形成的魯西節令及祭祀民俗文化融合，成為商氏傳統文化的一部分。下面先讓我們介紹一下春節前的辭竈日，即北方的小年。

臘月二十三辭竈，在魯西的民間影響很大，流傳極為廣的習俗 。俗話說:“臘月二十三，竈王爺上西天 ”。在魯西也包括我們晉望台博陵郡商氏一族以及其他商氏支系及百姓，民俗中的過“年下”也就由此開始拉開了序幕， 因而人們也稱“辭竈日”為“小年兒 ”。

圖片來源于網絡

辭竈，通常在晚飯後進行。一家人先到竈房，供上饴糖、水餃 。用黃米面和紅棗做的粘窩窩（俗稱黃面窩窩） ，叩頭焚香燒紙，是為“祭竈”。然後，将竈王神像“請”下來 ，連同對聯以及紙錢、黃裱紙（俗稱竈馬）和谷草雜糧（俗稱馬草料）一同焚燒，送竈王升天，是為“辭竈”。用饴糖供奉竈王爺，是讓他老人家甜甜嘴，以多說好話；用黃面窩窩供奉，是粘住他老人家的嘴，以不講壞話。辭竈時，還要念念有詞地禱告：“今年又是二十三，敬送竈君上西天，有竈馬、有草料，一路順風都平安，敬奉供果甜又甜，玉帝駕前進好言”；“竈王竈王，你上天堂，多說好、别說歹，五谷雜糧全帶來”和“臘月二十三，焚香燒紙錢，竈君上西天，竈馬草料全，一不圖富貴，二不圖吃穿，好事替我說，壞事替我瞞”等等。

竈王，又稱竈君，俗稱“竈王爺”。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，是一家的保護神， 因此，人們又尊其為“司命菩薩”或“竈君司命 ”。舊時，魯西各姓氏，當然也包括我們商氏一姓，幾乎家家竈間都供奉“竈王爺”。竈王爺圖像由木版彩印，圖中有男女兩人 ，女神被稱為“竈王奶奶 ”這大概是順應和模仿了人間夫妻的形象。兩邊配有八仙，上面印有長方形表格。再以幹支紀年歲次及二十四節氣的農曆時間 ，刻有“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字 ，以表明竈神的地位。兩旁長貼有“上天言好事，回宮降吉祥”，“上天言好事”，“下界保平安 ”或“上天去多言好事，下界來廣帶金銀”等内容大緻相同的對聯。圖像下方橫擱一木闆兒用于放置貢品和焚香，俗稱“趙王闆”。

圖片來源于網絡

竈王爺是玉皇大帝派來督察一家言行，保佑一家平安的，必須虔誠供奉 。魯西民間有個說法，說竈爺天天在家 ，是一家之主，不是外人，掀鍋就吃，因而也不是天天供奉，隻有年節才格外有貢品并焚香燒紙。

竈王爺自上年除夕夜下界以來一直留在家中，到了臘月二十三，便要升天向玉皇大帝彙報這一家人，一年來的善惡言行。玉皇大帝根據竈王爺的彙報，再将這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福交予竈王爺執行。因此，對一家人來說，竈王爺的彙報實在具有重大利害關系 。

臘月二十三辭竈與過年有着密切的關系。魯西民俗認為，在七天後的大年三十晚上，竈王爺便帶着一家人應得的吉兇禍福和新的使命，與諸神一同來到人間。竈王爺被認為諸神引路的，諸神過完年後再度升天，隻有竈王爺會長久地留在人家的廚房内，直至下年的臘月二十三。迎接諸神的祭祀稱為“接神”，對竈王爺來說則是“接竈”。接竈的時間為除夕之夜，儀式相對簡單得多，隻要在竈王闆上面的“神位”上貼上“請”來的新圖像，燃紙焚香即可。

與其他地方“男不拜月，女不祭竈”的風俗不同，因為魯西一帶，包括我們晉望台博陵郡商氏這一支脈，都是男主外，女主内的傳統家庭，“竈上”都是家庭主婦主持的，因而辭竈也由家庭主婦唱主角。還認為竈王爺上天彙報時還要彙報一家人的人口變動情況，因而出門在外又未在外定居的必須在臘月二十三這天辭竈前趕回家，出嫁的閨女回娘家也不得留宿，否則就“報不上戶口”。

圖片來源于網絡

從辭竈日開始，人們便開始做過年的準備，俗稱“忙年”。主要是“掃塵”，俗稱“掃房”。室内屋外，房前房後及至屋頂牆角，徹底進行打掃，衣被用具，洗刷一新，幹幹淨淨迎新年。并賦予除疫袪災的意義。

“蒸粧”即一鍋接一鍋的蒸饅頭、黃面窩窩、包子、蒸餃、棗糕、等面食，缸裡、盆裡、筐裡、笸籮裡都裝得滿滿的，魯西民間稱之為“年底的幹糧一一沒數”。人們說，這幾天竈王爺不在家，乘機多蒸，年後才能多吃，還不會被竈王爺斥為不會過日子。

圖片來源于網絡

“炸供”，即過油炸魚、肉、藕夾、丸子等，因炸出後先要留出“年下”上供所用，并先在院中面北舉碗示意，而稱“炸供”。

“趕年集”。年集是魯西一帶突出的民俗現象，年集上摩肩接踵，人山人海，商家攤販密密麻麻，雞鴨魚肉、蔬菜、水果、鞭炮煙花、神像對聯、鞋帽衣服、布匹床料等年貨應有盡有，人們一改平日省吃儉用的習性，不要錢似地置辦年貨，直至年底。

流傳的順口溜從一個側面展現了“忙年”的情景：臘月二十四，撣塵掃房子；臘月二十五，蒸糕磨豆腐；臘月二十六，扯布又割肉；臘月二十七，宰羊殺公雞；臘月二十八，請神買鞭花；臘月二十九，炸供打燒酒；大年三十兒，對子貼上門。小孩們掰着手指頭數着唱得“今兒七，明兒八，再住三天過年下”，則表現了小孩盼過年的急切心情。

魯西晉望台博陵郡商氏一族融合于土著各姓氏，在曆史長河中逐演的這一節令，是在每一個特定曆史背景下不斷地演繹 ，如今新時代生産生活方式的轉變，人們思想觀念的升華，不忘鄉愁，戶籍老家或居住，或遠出他鄉，總忘懷不了過大年前“小年”做為前奏散發出的年味，雖因各種因素決定當今儀式形式味淡在忙碌中簡單化了，但還是止于小年日，辭竈風俗家家幾呼仍有傳承着。對比一下，您的家鄉與我們魯西商氏年令文化有什麼同！也有“過小年”這一風俗嗎？（撰文/山東聊城 商國勝）