人盡皆知，貓很可愛，對小孩子更是殺傷力十足。在了解十二生肖後，很多小孩都想屬貓，這時候他們就會被告知，十二生肖沒有貓。

原因是，啊很久很久以前，玉皇大帝選十二生肖，老鼠把貓騙了，貓遲到了就沒選上。從此貓和鼠結成了冤家。有時候不是玉皇大帝，是黃帝選，有時候是某個遙遠地區的國王。

這故事太老掉牙到大人都懶得再提。這個故事有多離譜，又有多讓人耳朵生繭，就越能體現，貓不入十二生肖有多奇怪。

貓，一直沒有存在感

這兩年随着貓經濟的崛起，陸遊“我與狸奴不出門”之類的吸貓詩也廣為人知，但始終讓人沒有實感。

十二生肖中的十二種動物，随便一種拿出來，一個受過九年義務教育的中國人，都能想出很多成語或俗語。

就拿同樣是寵物的狗來說——

成語：狗仗人勢、偷雞摸狗、兔死狗烹、狗急跳牆、白雲蒼狗、狗皮膏藥、狗尾續貂

俗語：肉包子打狗、打狗看主人、挂羊頭賣狗肉、狗眼看人低、狗奴才、狗腿子

詩句：柴門聞犬吠，風雪夜歸人；狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠；仗義每多屠狗輩

文章：狗彘食人食而不知檢；以萬物為刍狗；雞犬之聲相聞，民至老死不相往來；臣不勝犬馬怖懼之情

……（嗯，狗年挺不好想祝福語的）

最離譜的是“畫虎不成反類犬”，畫虎不成不應該是類貓嗎？還有狗拿耗子假把式，提下貓不行嗎？貓呢！

有人在古籍裡搜索了十二生肖的名字，還搜了下貓（含狸）,結果可稱慘淡。

經過搜腸刮肚，以及與辦公室其他人交流，我們還是找到了幾個關于貓的俗語：

①狸貓換太子、②三腳貓的功夫、③貓哭耗子、④照貓畫虎

“狸貓換太子”的故事背景是北宋，它首次出現于元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》，後被寫入明清小說《包公案》《三俠五義》中；“三腳貓”出自明代《南村辍耕集》；“貓哭耗子”出自清代章回小說《說唐演義》；“照貓畫虎”出自清代小說《歧路燈》。

這個線索的意義已經非常明顯了——貓之所以沒被列入十二生肖，而且在中華文化中存在感薄弱，原因在于，家貓直到很晚才傳入中國。

山貓VS家貓

中國本土是有小型貓科動物的。《禮記》中寫“迎貓，為其食田鼠也”；《韓非子》有雲“使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能”。

不過，這時候的貓，應該是豹貓、山貓等無法馴化的物種。在對家貓非常熟悉的清代，馬瑞辰寫《毛詩傳箋通釋》時就說，《詩經》“有熊有罴，有貓有虎”的那個“貓”是山貓，“貓即今俗稱山貓者”。

山貓

非洲野貓

現代家貓的祖先是非洲野貓，中華田園貓、俄羅斯藍貓、暹羅貓和英短美短，都屬于貓亞科貓屬家貓種。非洲野貓發源于非洲中南部高原，那裡氣候溫暖幹燥。

今天家貓的很多習性，都随根兒，比如怕水，讨厭洗澡，喜歡陽光等等。

家貓的傳播過程是這樣的：非洲野貓在兩河流域的某一支，往四面八方進發。它在古埃及掀起一陣撸貓熱潮，并征服了歐洲和中東人民。随着絲綢之路的開辟，2000多年前，家貓沿着貿易路線來到了中國本土。

此時時間已經是東漢了。

文化具有傳承性，文學意象更具有傳承性。先秦之際，“貓”的概念和狸等類似黃鼠狼、狐狸的動物，就混在了一起，到了後世也沒分開。

貓一直被稱為“狸奴”。

陸遊撸的是中華田園貓

最晚在北宋，中華田園貓就形成了。這是狸花貓。

這是奶牛貓。長了胡子的黑貓警長，穿越到今天估計能當網紅。

這是橘貓和三花。

感覺中華田園貓的品種都齊全了……陸遊養的估計就是這種貓了，貓的名字有雪兒、粉鼻、小於菟（小老虎）等。下面這首《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》，提到他的貓“醉薄荷”。

似虎能緣木，如駒不伏轅。

但知空鼠穴，無意為魚餐。

薄荷時時醉，氍毹夜夜溫。

前生舊童子，伴我老山村。

北宋陸遊養貓，也算是比較前衛的行為，首先，養寵物就夠讓人不能理解了，何況是養貓。直到明清，他的鏟屎官知己才多了起來。

清代鹹豐年間，黃漢寫了本《貓苑》，從“種類”、“形象”、“毛色”、“靈異”、“名物”、“故事”、“品藻”等幾個方面賞貓，分析貓。這已經算是貓書的鼻祖了，太晚了。

至于十二生肖，早在公元前246年的放馬灘秦簡中，就已經有了十二獸的記載。

到了漢代，十二生肖大緻定型，南北朝後，逐漸成了婦孺皆知的概念。

在它形成的階段，家貓還沒有傳入我國，所以十二生肖也就沒有貓的一席之地。

貓這是真·遲到了。童年故事竟然不是瞎編的。

不過，貓在古代的地位一直是捕鼠工具，用以守衛書房，以及糧倉，它是讀書人與貴族的愛獸，并不屬于普通老百姓。十二生肖是中華文化雛形期的産物，具有典型農耕文明的色彩，十二種動物幾乎都與老百姓的農業生活關系密切，所以就算當時有家貓，能不能被列入其中，還要打一個問号。

但話又說回來，十二生肖傳到越南後，屬兔變成了屬貓。

從根本上說，想屬貓也不是不可以。

越南貓年出的貓票

來源：人民日報客戶端