高塘塬區八景觀

古華州曾廣為流傳“華州州廢興菜園，高塘塬高米糧川”之說，意思是早年華州雖廢了州治，卻興起了有名的“菜園”(在高塘鎮南頭)，成為關中東府有名的蔬菜基地。高塘塬雖說台塬高峻，但卻是米糧之川，成為華縣盛産小麥、玉米的大糧倉。高塘塬山青水秀，竹茂林豐，景色優美，當地流傳有高塘塬上八景觀：

周處斬蛟在聖山，魏家塬高像大船；

堯帝陵在雞子山，青龍雙耳豎雲端；

蘊空山上有懸棺，清明晚照映三川；

唐代禅院在寺前，太平晚鐘樵夫還。

高塘農田 流年來襲攝

“周處斬蛟在聖山”。過去聖山鄉(今已并人高塘鎮)有個麥漲村，這個村一張姓家的麥囤裡有條小白蛇(當地人叫倉龍)鎮守，這家的麥囤不管你裝走多少糧食，可第二天看時，麥囤裡的麥子仍是滿滿的，麥子自動往上漲，因此這個村子就叫麥漲塬村。倉龍的事很快傳遍十裡八鄉，人們都感到很稀奇。一天有一外村人，來到張家假裝買麥，盜走了倉龍。主人發現後立即追趕，那人一口将倉龍吞入腹中，頓時雷鳴電閃，狂風大作。一聲霹靂之後，那個盜走倉龍的人變成了一條蛟龍。接着傾盆大雨從天而降，村莊很快成了一片澤國，蛟龍在大雨中張着血口，向塬下的澗峪河遊去，蛟龍碰到河兩岸的人，逢人就吃，一時間鬧得川裡路斷人稀。就在蛟龍肆虐害人之時，暫住在戈家村的周處聞訊手持砍刀，奮不顧身地跳到河裡，追殺蛟龍，他在河裡與蛟龍搏鬥了三天三夜。被砍傷的蛟龍掙紮着往下遊遊去，一直遊到長橋鎮時又被周處追上砍了數刀，終被擒獲，周處舉刀砍掉了蛟龍的頭，興奮地向河兩岸的群衆報喜，因河水被血染紅，故名赤水河，長橋鎮也改名赤水鎮。

“魏家塬高像大船”。“高塬水鄉一巨舟，遐迩風光一眼收，春耕夏耘土質美，龍君駕到更上樓”。站在高塘街西眺魏家塬，隻見那複鬥形台塬突起，時高時低的層層梯田，似大海裡此起彼伏的波濤一樣，有時因視覺關系，在陽光照耀下，好似波濤一浪推着一浪前進，最上層的村莊，真像一巨舟在航行，那依勢而建的城堡好似船頭和船艙模樣，這一景觀讓人們望而稱奇。

魏家塬 張韬攝

“堯帝陵在雞子山”。呈圓錐形狀的雞子山位于高塘鎮西南，東與龍耳山遙遙相望，遠遠望去林木呈深綠色，獨具一格。堯帝是人們熟知的我國古代五帝之一，相傳他生于河南，長大後曾生活在關中，後來作為部落聯盟首領居山西臨汾，他經常外出巡視民間疾苦，他看到當時這裡經常出現水災，堯帝命禹治水，禹采用疏通的辦法，在塬區挖開三條口子，形成了三條大川。大水退去，塬區成了盆地，土地肥沃，氣候濕潤，宜于農耕，各個部落安居樂業。堯帝開創了帝王讓賢之先河，讓位于舜，堯舜時代有“堯天舜日”之說，出現了太平盛世。堯讓位二十八年後去世，按“天人對應”之說，依據堯光星所對應之地葬埋于“寶華山”。當地群衆驚聞堯帝逝世的噩耗後，萬民悲痛，送葬之日，人們從四面八方趕來為陵基棒一把土，積土成山，成為三皇五帝最大的陵墓丘冢。人們為了紀念堯帝的豐功偉績，在雞子山頂上修建了堯帝廟，并塑了堯帝像，設立了觀景台和晨鐘暮鼓。每年農曆正月十八、十九日為堯帝廟會，在堯帝陵附近有看守堯帝陵的守陵人居住的地方。長期以來就形成了東、西兩個安堯村，意為保護堯帝陵的安全，一直延續至今。

傳說中的堯帝陵 自華縣志

“青龍雙耳豎雲端”。在高塘塬區西南十五公裡的秦嶺北麓，有一座海拔1112米、形似兩隻龍耳朵的“V”形山峰，叫龍耳山(或龍兒山)。傳說遠古時候山下住着一位早年喪夫、無兒無女的孤寡老媽媽，以紡線賣布度日。一天，她在南山下撿到了一枚白淨的鮮蛋，便驚奇地拿回家中放在裝棉線的籃子裡。有一天鮮蛋孵化出一條綠色的小蛇，老媽媽給它起名為“龍兒”，把它當兒子一樣呵護。時過幾年，龍兒長成一條碗口粗的大蟒蛇。一天，老媽媽對龍兒說：“兒啊，你看老娘已年老多病，實在無力養活你了，你另謀生路吧。”就把龍兒放到山裡的石洞中，每天給它送飯。一天深夜，突然響起了震耳欲聾的雷聲和劃破長空的閃電，人們看到一條頭大如鬥、目如星辰的巨龍，盤卧在老媽媽的房前，霎時背起老媽媽向北勝空而去。第二天一大早，當人們出門向南山看時，發現那裡高高聳起一座形似一對龍耳的山峰。從此，人們就把這座山叫龍耳山(龍兒山)。巨龍把老媽媽背到了渭河北岸的一塊人煙稀少、土地肥沃的地方，這就是現在的龍背村。

龍耳山 自華縣志

“蘊空山上有懸棺”。明末清初，在明朝崇祯當皇帝時代吳三桂引清兵入關，明朝江山搖搖欲墜。崇祯皇帝的四皇子為反清複明，從北京逃到陝西，幾經周折，最終就來到華縣西南塬區的蘊空禅院住了下來。後在大明鎮的馬場村屯兵養馬，立志收複大明江山。随着理想破滅，他在山上削發為僧，大搞佛事。圓寂時，他對弟子們說：“我是明朝王子，生不為清官，死不沾清土。”弟子們遵其遺願，修造地穴将其靈柩用粗壯的鐵鍊吊在空中，形成懸棺，穴頂砌一磚塔。每年農曆三月十七日廟會時，絡繹不絕的遊人都要上山觀看懸棺。

蘊空懸棺 想飛的仲山攝

“清明晚照映三川”。清明山在橋峪口的西側，海拔1100餘米。在清明山上有建築風格各異、結構特殊的古廟群，有湘子廟、王聖人廟、送子娘娘廟、無量祖師殿等廟宇連成一片。每當黃昏時，夕陽映照在廟宇白粉的牆壁上，反照光輝四射，十分耀眼，五原三川的各個地方都能看到，遠遠望去形成了一道美麗、獨特、神奇的景觀，讓人們贊歎不已。

“禅修寺院在寺前”。禅修寺以它建築獨特的姿态屹立在高塘鎮寺前村，因寺院地處村子後面，村子便被稱為寺前村。禅修寺始建于唐代，建築宏偉，有華州名刹之稱，是省級文物重點保護單位。禅修寺過去占地約10餘畝之大，建築形式各異，經過幾個朝代的變遷，現僅有3間大殿和兩邊的廂房。大殿建築的主要特征是一條梁貫通三間大殿，結構特殊，屋架全是能工巧匠套峁而成，在重建寺院中，工匠們将原來的木架拆下來編号之後進行安裝，但有時還安裝不到一起，可見古人精湛的建築技藝。因現存的大雄寶殿屬元代重建，所以有人稱為元代寺院，其實它始建于唐代。

寺前村 高振強攝

“太平晚鐘樵夫還”。太平寺(在今大明鎮政府駐地)始建于唐代，到了明末清初，崇祯皇帝的四皇子，為收複大明江山曾在這個寺院住過，為寄望複明改太平寺為大明寺沿用至今。當時寺院内有座報時的鐘樓，每天寺院的僧人向人們敲鐘報時，人們聞晨鐘下地勞作，聽晚鐘收工安歇。橋峪裡砍柴的樵夫聽到晚鐘聲，便下山返回，雖早出晚歸，辛苦勞作，但悠然自樂：“桑木扁擔黃臘木楆(yao)，甯擔擔子不坐轎”。在肩上擔子咯吱咯吱的響聲中，還歸家門，成為“太平晚鐘樵夫還”的生動寫照。

原文來源：作者供稿

原文作者：《話說高塘塬》主編秦三民

整理編輯：華州文史荟萃