戰國時期李斯在其所著《谏逐客書》中說：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。意思是，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣。

李斯，是秦代著名的政治家、文學家和書法家。李斯早年為郡吏，後從荀子學理政之術，學成入秦。公元前237年，李斯上《谏逐客書》，被秦王所采納，不久官為廷尉，在秦統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，他與王绾等人制定有關的禮儀制度，參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡等，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，對中國和世界産生了深遠的影響。

在我國曆史上，春秋戰國這一時期是思想和文化輝煌燦爛、群星閃爍的時代，出現了諸子百家相互争鳴、盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上占有重要的地位。

我們梳理一下當時的典籍文獻，就會發現諸如“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”這樣的表述有很多。

比如，《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。”我們熟知的《荀子·勸學》：“故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。”不積累一步半步的行程，就沒有辦法走到千裡之遠；不積累細小的水流，就沒有辦法彙成江河大海。而荀子，正是李斯的老師。

到了西漢時期，文學家韓嬰在《韓詩外傳》中又将此論引申為“泰山不讓礫石，江海不辭小流，可以成其大”。《韓詩外傳》是記述中國古代史實、傳聞的短文集，多記述孔子轶聞、諸子雜說和春秋故事，在每條中引用《詩經》詩句作為結論。值得一提的是，《韓詩外傳》與荀子的思想一脈相承，多闡發儒家禮樂教化，主張重民愛民，其中直接取自《荀子》的條文，就多達40餘條。

古人無論為學、為政，都特别注重這種不舍棄細微功夫的精神。最為人耳熟能詳的，莫過于小學語文課本中“鐵杵磨成針”的故事。

據宋代祝穆編撰的地理類書籍《方輿勝覽》記載，李白在山中讀書的時候，沒有完成學業就離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人，正在那裡磨一根鐵棒，李白問這位老婦人在幹什麼，老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針。”李白為其精神感動，就回去繼續完成學業。這條溪流，就叫磨針溪，坐落在四川眉州的象耳山下。“隻要功夫深，鐵杵磨成針”就出自這個故事，這句話成為激勵人們持之以恒求學、做事的名言。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，無論我們做任何事情，都離不了這種細大不捐的精神。幹事創業，隻有不讓土壤、不擇細流，找準目标，一截截壘砌、一寸寸夯實，如此才能無往而不勝。

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