老子曾說：“以其終不自為大，故能成其大。”——《道德經·道經第三十四章》

老子認為，道生養萬物，卻不居功自傲，不自持有功，不自以為大，而正是因為道不認為自己偉大，才真正成就了道的偉大。

“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小;萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”——《道德經·道經第三十四章》

大道廣博，沒有邊際，左右上下無處不在。萬物都依靠道來發展，道從不推辭。道養育了萬物，卻從來不認為自己是萬物的主人，一直無欲無求，可以稱為“小”。萬物歸附于道，而道不認為自己是主宰，可以稱為“大”。正因為道始終不認為自己偉大，所以才能成就道的偉大。

在《道德經》裡，老子所說的道，具有怎樣的特點呢？

老子認為，道沒有自己的欲望，無欲無求。因為道并不需要追求名聲，所以在人的眼裡，時常顯得微不足道。道不自認為偉大，才能成就道的偉大。

在《易經》的六十四卦裡，有一卦叫地山謙。

謙亨，君子有終。

這個卦是告訴我們，做人要謙虛：亨通，君子正是因為能夠保持謙虛才能有好的結果。

在中國傳統文化裡，有一個五福的概念。

我們常常在春節的對聯上看到五福臨門。

這五福其實來自《尚書》:一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰攸好德、五曰考終命。

五福："長壽"，"富貴"，"康甯"，"好德"，"善終"。

壽:"長壽"是命不夭折而且壽數綿長;

富:"富貴"是錢财富足而且地位尊貴;

康甯:"康甯"是身體健康而且内心安甯;

攸好德:"好德"是心性仁善而且順應自然;

考終命:"善終"是安詳離世而且飾終以禮。

在《太上感應篇》裡，提到"禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影随形"。

無論是禍還是福，都是自己感召來的果報。行善有善報，作惡有惡報，就像影子一樣跟在人的身邊。

南懷瑾先生，曾經說過一個偈子：“假使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受”。

“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍随之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。”——《太上感應篇》

如果能想通這一點，才能開始“諸惡莫作，衆善奉行”。

有一句古話，叫“舉頭三尺有神明”，這是提醒我們，要時刻觀察自己的起心動念，就像神明在面前一樣。

有時候産生了不好的念頭，有邪念，有傷害其他人的念頭，因為人家有意或者無意冒犯了我們，就想打擊報複，甚至要人性命。

有怨天尤人的念頭，覺得遇到的不幸都是老天不公平，都是其他人落井下石，都是沒有人幫助自己，或者别人幫助了自己，不僅不感激，反而心生怨恨，覺得幫助得還不夠多。

有羨慕的心理，覺得别人有什麼好事，如果我是那個人就好了。

有嫉妒的心理，覺得憑什麼所有好事都落在你的頭上，為什麼我就沒有這些，憑什麼你考試考得比我好，憑什麼你能得到我沒有的。

如果真知道了，所有的一切，都是“自作自受”，自己種的善因，所以得到善的果報，自己種的惡因，得到惡的果報。

那麼在事情發生的時候，心就會平靜很多。

從因果的角度來看，這世界發生的一切事情，都是公平的。

一個人懂得心存敬畏，知道我做錯了事情，是會有不好的後果需要承擔的，就會願意去改正自己的過錯，去掉自己的壞毛病，從而真正做到“消災免難”。

《太上感應篇》告訴我們，"是道則進，非道則退"，合乎道的事情我們要積極去做，而違背道的事情我們要避免去做。

這樣做有什麼好處呢？

這樣做，則"天道佑之，福祿随之，衆邪避之，神靈衛之，所作必成，神仙可翼。"

做事符合天道，那麼就能得到天道的庇佑，一個人的福祿都将增長，所有不好的事情都會消散，有神靈護衛，想做的善事必然能夠成就，成為神仙也可以希冀。

關羽，是東漢末年的蜀國名将，他被尊稱為“關公”，又稱“美髯公”。清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。這就是他生前所做之事，符合天道，死後仍然活着大家的心中，被尊為神明。

隻要真心改惡從善，切身去做，則将轉禍為福。

我們的傳統文化裡，強調一個人要積極發揮自己的主觀能動性，要主動去改變自己，通過改變自己的心念、語言、行為，從而避免災禍，增長福報，命運才能發生改變。

每個人都是自己的人生的規劃師，每一次選擇，都會自己承受相應的結果。

想要好的結果發生，就需要先種下善因，愛出者愛返，福往者福來。