文\鐘百超

賈誼（前200－前168），洛陽人，西漢初期傑出政治家和文學家。其著作主要有散文和辭賦兩類，散文以《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》而著稱；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》而聞名。

可謂少年得志，前179年被漢文帝任命為博士，時二十一歲，不久又破格提拔為太中大夫。由于輔助漢文帝出台了若幹政策和法令，以及遣送列侯離開京城到自己封地等措施，得罪了绛侯周勃等元老，而遭群臣忌恨。二十三歲時，被貶為長沙王太傅。後被召回長安，為梁懷王太傅。因梁懷王墜馬而死，賈誼歉疚自責太過，憂傷抑郁而死，享年三十三歲。

賈誼首先是一個政治家，然後才是文學家，因而他的筆是為政治服務的。一個有家國情懷的政治家兼文學家，必定以天下蒼生為念。西漢自前202年建立，至漢文帝已有二十餘載。劉邦去世後，經曆了諸呂之亂，雖說業已平息，但依然危機四伏，諸如匈奴侵邊、制度疏闊、諸侯王割據等問題，時刻威脅着漢朝的穩定與發展。殷鑒不遠，如何避免重蹈秦朝之覆轍，就必須對秦王朝的成敗得失做出全面的分析和總結，從而為大漢政治改革提供借鑒，這一曆史使命便落到了賈誼身上。于是，《過秦論》等政論文應運而生。

應該站在怎樣的高度去總結秦朝滅亡的原因，又應該抱着怎樣的态度去看待秦朝滅亡的曆史教訓，漢朝中央政權又應該汲取那些教訓從而避免重犯曆史錯誤，這些都是必須要理清的問題。

秦國“據崤函之固，擁雍州之地”，是一個易守難攻的天然屏障，為秦國的生存與發展提供了有利條件。也許是地理優勢，秦孝公便有了“席卷天下，包舉宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。由于“秦地被山帶河以為固，四塞之國也”，所以“自缪公以來至于秦王二十餘君，常為諸侯雄。”但是作者指出，秦國之所以在諸侯中稱雄，不是“此豈世賢哉？”而是“其勢居然也。”

秦始皇繼位後，“踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良将勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”經過秦始皇苦心經營，秦國固若金湯，更令敵人望而卻步。“且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。”因此，當各國合力進攻秦國的時候，被險阻困住不能前進，這也不是因為勇氣、力量和智慧不夠，而是地形不利，地勢不便所造成。

又當九國“嘗以什倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦”的時候，秦人“開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺镞之費，而天下諸侯已困矣。”能夠做到不戰而屈人之兵，這顯然是地理上占優勢的結果。

盡管“秦兼諸侯山東三十餘郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。”可是，如此堅固的防禦體系，在陳涉以及楚軍的進攻下，也失去了防禦功能。“陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。”

這不禁讓人産生疑問，“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。”天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是保持原來的樣子。可是為什麼同樣的一片土地，卻要山河易色呢？

作者着力描繪秦國的山川地理形勢，旨在說明，作為防禦體系，地理上的優勢隻是暫時的，也是相對的。一切客觀因素都隻能是外在的條件，但不是保證國家長治久安的根本。如果一個國家的執政者一味依賴地理優勢，那麼，這個地理優勢最終也會成為國家發展的最大障礙。

作者首先從秦孝公說起。秦孝公執政時，他采取了怎樣的措施，取得那些可喜的成就？在用人方面，“商君佐之”；在内政方面，“内立法度，務耕織，修守戰之具”，在外交方面，“外連衡而鬥諸侯”，結果是“于是秦人拱手而取西河之外。”

秦孝公去世後，惠文、武、昭襄三代賢君“蒙故業，因遺策”，因而也取得了驕人的成就。第一，不斷開疆擴土。“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。”第二，挫敗六國的合縱計策，取得壓倒性勝利。“于是從散約敗，争割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。”

到了秦始皇，更不甘落後，甚至超越了前輩。“奮六世之餘烈，振長策而禦宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”他不僅統一了中國，還征服了百越之地，使百越之君臣服，又鞏固了北方的邊防，使匈奴不敢再進犯。

作者以厚重的筆觸，抒寫秦國的輝煌曆史，無非是想說明一點，即使前人如何發憤圖強，勵精圖治，如果後人不能繼承和發揚前輩的遺志，不能從成功的管理經驗中提升自己的執政能力和水平，那麼，所有的努力都會付諸東流。

一個強大的帝國，為何一夜之間土崩瓦解，灰飛煙滅？這是曆史的偶然還是曆史的必然？後人應該從中吸取怎樣的教訓？

秦朝統一天下，是順應民心還是違背民意？作者指出，“秦滅周祀，并海内，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。”秦國一統天下是深得民心的，天下的士人順服地慕風向往。為什麼會這樣？其一，“近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。”其二，“是以諸侯力政，強淩弱，衆暴寡，兵革不休，士民罷弊。”因此，“今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。”

可是，秦始皇一統天下之後，卻犯了一系列緻命的錯誤。表現在，其一，“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”；其二，“隳名城，殺豪傑”；其三，“收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒镝，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”

秦始皇為什麼犯了如此的錯誤？原因有，其一，“懷貪鄙之心，行自奮之智”；其二，“不信功臣，不親士民”，表現在“秦使章邯将而東征，章邯因其三軍之衆，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣”；其三，“廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法”；其四，“先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。”

秦始皇還有一個緻命傷，就是缺乏權變。“夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。”奪取天下和治理天下有不同的方法，可是他不知道變通，用同樣的手段去管理國家，自然會導緻意想不到的結果。

另外，秦始皇是一個孤傲自大，剛愎自用的人。因此，“孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之迹，以制禦其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。”像他這樣的人卻擁有天下，滅亡也是必然的。但是，假如他能夠向前人的學習，順着商、周的道路來制定實行自己的政策，那麼他的後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。

同樣，如果秦二世能夠吸取秦始皇的教訓，秦國也不會迅速走向滅亡。他究竟犯了什麼的錯誤？其一，沒有順應天下形勢和民心。“今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之資也。此言勞民之易為仁也”；其二，沒有任人唯賢，君臣不同心，沒有反思秦始皇的過錯。“向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海内之患，缟素而正先帝之過”；其三，沒有采取有利于百姓的措施。“裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉裡”；其四，沒有采取以德治國的方針。“塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之内皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。”

二世非但沒有改弦易張，反而變本加厲，倒行逆施。“二世不行此術，而重以無道。”其一，“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”；其二，“繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度”；其三，“天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。”其結果是“然後奸僞并起，而上下相遁；蒙罪者衆，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。”

接下來的後果更是不堪設想，“是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。”陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，救人民于危難之中。

但是，如果後人能夠吸取前人的教訓，也許就不會出現重大失誤。秦國的情況恰恰是“秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。”秦始皇的問題是滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世的問題是承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以緻加重了禍患。到了子嬰，問題更加嚴重，“子嬰孤立無親，危弱無輔。”子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐。因此，“三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？”三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？

更可怕的是，禁止言論，大臣不敢提出自己的建議，否則性命難保。“當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。”其後果是，其一，“故使天下之士傾耳而聽，重足而立，阖口而不言。”天下之士隻能側着耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話，那麼，即使有好的建議，都無法去表達。一個執政者閉塞言路，注定是要失敗的。其二，“是以三主失道，而忠臣不谏，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！”作為三代執政者，如果迷失了方向，而忠臣不敢進谏言，智士不敢出主意。那麼，天下一旦大亂，自己卻蒙在鼓裡，真是可悲之至。

一個國家的決策者犯了如此多的錯誤，而且一錯再錯，最終釀成大錯，即使沒有外力，也會自我坍塌。

面對秦朝的殘暴統治，百姓中自然會有人不怕死，敢于抗争，而第一個敢于站出來的就是陳涉。陳涉有何能耐，敢于挑戰強權？

論出身，他是一個“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”；論才能，他是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢”；論财富，沒有“陶朱、猗頓之富”；論地位，“非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也”；論武器，隻有“鋤櫌棘矜，非铦于鈎戟長铩也”；論優勢，“谪戍之衆，非抗于九國之師也”；論行軍用兵的戰略，“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。”

可就是這樣的一個“蹑足行伍之間，而倔起阡陌之中”的小人物，“率疲弊之卒，将數百之衆，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，赢糧而景從。”在他的旗幟感召下，“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

一個小人物，敢于蔑視強權，敢于奮起反抗，這不是說明小人物有多麼偉大，而是折射出這樣一個道理，即使再強大的政權，隻要違背民意，注定是要被推翻的，這是不以統治者個人意志為轉移的。

為什麼“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者？”賈誼認為，這是“仁義不施而攻守之勢異也。”陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在别人手裡，被天下人恥笑，這是為什麼呢？作者做出了明确的回答：因為不施行仁義之政，緻使攻和守的形勢發生根本性的逆轉。

從秦國失敗的教訓中，賈誼進一步總結先王的一系列重大治國方針。

其一，“故先王者，見終始不變，知存亡之由。”古代聖王之所以治國有方，主要是因為他們能夠洞察事物開端與結局的變化，并知道國家生死存亡的根本。

其二，“是以牧民之道，務在安之而已矣。”統治人民的方法，就是要專心緻力于使百姓能夠安居樂業，休養生息。“下雖有逆行之臣，必無響應之助。”這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。“安民可與為義，而危民易與為非，此之謂也。”人民安居樂業就可以共同行仁義，而處于危難之中的人民則容易一起做壞事。

其三，“先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，内守外附而社稷存。”治理國家，就要廣開言路。如果溝通的渠道壅塞不通，就會傷害國政。所以先王設置公卿、大夫和士，通過他們來制定法律，設立刑罰，天下因而得到治理。這樣，國家強盛的時候，禁止殘暴誅讨叛亂，天下服從；國家衰弱的時候，五霸為天子征讨，諸侯也順從；土地被割削的時候，在内能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。

而秦國的做法恰恰相反，“故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。”因此，當秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。 “故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末并失，故不能長。”周王能夠順應天道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。“由是觀之，安危之統相去遠矣。”由此看來，安定和危亡明顯是由綱紀懸殊帶來的結果。

最後，賈誼意味深長地指出：“前事之不忘，後事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”他認為，一個執政者，既要吸取曆史經驗教訓，又要根據現實狀況施政，還要通過人事加以檢驗，洞察興衰規律，權衡謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化适時，這樣才能實現長治久安，國家穩定。

作為一個優秀的文學家和有傑出的政治家，賈誼希望通過總結秦王朝滅亡的教訓，揭示國家興衰的規律，以此告誡當權者，切莫重犯曆史錯誤。《過秦論》論據充分，觀點鮮明，氣勢磅礴，感情真摯，充分體現了賈誼的憂國憂民之心，高瞻遠矚的政治智慧，以及政論家的辯才無礙。因而，無論是過去還是将來，《過秦論》将永遠成為執政者的一個警鐘。如果誰能聽從其忠告，就會為他敲響祝福的鐘聲。如果誰違背了其忠告，就會為他敲響滅亡的鐘聲。

比賈誼早一百多年的孟子其實早已提醒：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”假設秦始皇沒有焚書坑儒，又假如他能夠好好讀一讀孟子的書，也許秦國就不會滅亡。或許這就是宿命，他把孟子的書燒了，也一把火燒毀了自己所締造的秦帝國。

上篇

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，内立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以緻天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳轸、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫膑、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺镞之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，争割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒镝，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良将勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，餘威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；蹑足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将數百之衆，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，赢糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鈎戟長铩也；谪戍之衆，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，緻萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

中篇

秦滅周祀，并海内，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強淩弱，衆暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之迹，以制禦其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名号顯美，功業長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海内之患，缟素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉裡；發倉廪，散财币，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之内皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然後奸僞并起，而上下相遁；蒙罪者衆，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

下篇

秦兼諸侯山東三十餘郡，脩津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而東征，章邯因其三軍之衆，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自缪公以來至于秦王二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海内。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。