清明剛過，春回大地，萬物複蘇。

問大家一個問題：提到“春天”，你最先想到的是什麼顔色？

我想大多數人的第一反應，或許會是：“綠色”。讓我說，我卻會說：“青色”。“綠”字雖使用得極早，意義也很明确，與現代綠色基本相同，卻不似“青”那樣變化多端。古人所說的青色，涵蓋了現代光譜原理命名的綠、青、藍、黑等諸多顔色。這數種顔色在光譜上是連續的，将綠、青、藍等連續且彼此過渡并不明顯的顔色都納入青色的外延。所以，春天其實不光有“細柳新蒲為誰綠”的“綠”，還有“春來江水綠如藍”的“藍”，以及“華裾織翠青如蔥”的“青”。

這篇文章我們就來談一下與春天聯系極為緊密的“青色”。

千裡江山圖

“青”字，最早出現在镌刻于商周青銅器上的金文中。《說文解字》裡說“青，東方色也”，此解釋帶有明顯五行學說痕迹。由于東方屬木，而草木都是青色，所以青就成了東方的代表。也就契合了春來萬物複蘇，麥之新苗，桑之嫩條，柳之初芽，這一片生機勃勃的景色了。

如果僅用“青”指代草木初生的顔色，那“青”大約相當于如今的淺綠色。但從曆代的詩文來看，好像又并非如此簡單。比如：唐代詩人李賀寫“華裾織翠青如蔥”（《高軒過》）,蔥綠比淺綠要深些；柳宗元寫“日出霧露餘，松柏如膏沐”（《晨諸超師院讀禅經》）,松柏之綠似乎又深了些；青年男女互表愛意時喜歡引用的“青青子衿，悠悠我心”（《詩經·鄭風·子衿》）,據相關學者考證這衣衫是藍色；我們經常把女子頭發稱為“青絲”，把剃了頭隻留一層頭發茬的流氓叫作“青皮”，這時的青又接近于黑色。這樣看來青的外延極為廣泛，用法千變萬化，具體是綠是藍是黑還是就是青，要根據具體語境來确認。

所以，從“青”色引申出的常見光譜連續相近色主要有：“藍”“翠”“蒼”等。這一部分就來談談這幾種特别的顔色。

1.“藍”

在古代，“藍”最初并不指代顔色，而是一種草本植物——蓼藍。

《詩經·小雅·采綠》中：“終朝采綠，不盈一掬。予發曲局，薄言歸沐。終朝采藍，不盈一谵。五日為期，六日不詹。”詩句中，借以“采藍”表示女子對遠行丈夫的思念。而這裡的“藍”就是蓼藍，它是我國古代最重要的染草之一，可以提煉旋青、藍澱等。西周設有“掌染草”一職，是掌管染料的職位。詩句中的“青，取之于藍，而青于藍”，用的正是其本義。

所以，在很長一段時間内，“藍”并不表示顔色，它隻是一種草藥。大約到了隋唐年間，“藍”才由植物引申為與綠色相連接而又相區别的藍顔色。比如：唐人杜甫在《冬到金華山觀》裡寫“上有蔚藍天，垂光抱瓊台”，是冬日裡澄靜的藍；宋人韓駒在《夜泊甯陵》裡寫“茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍”，是夜色中靜穆的藍；唐人白居易《憶江南》裡說“春來江水綠如藍”，足可見藍與綠的聯系與區别了。

蓼藍

2. “翠”

首先，“翠”，是一種鮮亮的綠色。《說文解字》中說：“翠，青羽雀也。”這裡的“翠”，指的便是“翠鳥”。翠鳥因羽毛豔麗，顔色在青綠之間，故而引申為青、綠、碧之類的顔色。“翠”，作為一種鮮明的、生命力旺盛的綠色。古人的用典也有很多，比如：唐太宗寫的《初晴落景》，有“日晃百花色，風動千林翠”之句，用以表示雨後初晴的萬物靈動；白居易在《賦得古原草送别》中，在著名的“春風吹又生”後又有“遠芳侵古道，晴翠接荒城”；杜牧寫登山的詩《九日齊山登高》，有“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”；宋代畫家郭熙稱夏天的山戀“蒼翠而欲滴”，說山上植物飽含水分，仿佛要滴出來一樣。誇張形象的用語，給後世留下了“蒼翠欲滴”的成語。

其次，“翠”也是綠色玉石的代稱，作為珠寶的翡翠，價格是十分昂貴的。比如：曹植在《洛神賦》中說洛神“戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；唐代章碣的《東都望幸》，寫一個女子“懶修珠翠上高台，眉月連娟恨不開”。

最後，“翠”除了表示綠色外，也可專門用來形容顔色鮮明。比如：蘇東坡詠牡丹的詩《和述古冬日牡丹四首·其一》裡有一句“一朵妖紅翠欲流”，紅色牡丹為何又是翠綠的？難道說的是綠牡丹？其實，蘇東坡作為四川眉山人，這是在用鄉語入詩。“鮮翠”是四川話裡形容色彩鮮亮明快的詞。

洛神賦圖

3. “蒼”

《說文解字》中說：“蒼，草色也”，其本義就是草的顔色。草為青色，所以“蒼”就有了青的含義。與其它青色不同的是，“蒼”所指的青色，是濃重而偏于黑色的青。所以，人們把羽毛青黑的老鷹叫“蒼鷹”；把看起來綠沉沉的山巒稱為“蒼山”；漢時奴仆皆以深青色紗巾包頭，因此古人還把仆人稱作“蒼頭”；明清小說裡還最愛用“老蒼頭”做串場人物，《拍案驚奇》裡有“隻見一個管門的老蒼頭走出來”，《聊齋志異》裡則有“我家老蒼頭亦得小千把”。

其次，“蒼”與其他表示青色的詞還有一個顯著不同，就是常用疊字，來突出青色的無邊無際、意境的遼遠空闊。例如，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”（《詩經·秦風·蒹葭》）,就是形容蘆葦生長茂盛的樣子；曹植寫“太古何廖廓，山樹郁蒼蒼(《贈白馬王彪·并序》；李白寫“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）；白居易寫“霜草蒼蒼蟲切切”（《村夜》）；劉禹錫寫“巫山十二郁蒼蒼”（《巫山女廟》）,都屬此例。北朝民歌《敕勒川》的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，與草原天空融為一體的豪莽之氣，更是把“蒼蒼”這一詞彙用到了極緻。

仿明皇幸蜀圖

在造字上，青為“象物之生時色也”，而萬物生發基本都是在春天，所以青色在古人眼中便成了春天的象征，很多人不知道的是我們經常說的“青春”本意實則指的就是春天。由于這種聯系，青色也可以進一步引申為代表人生生命、年輕、活力、希望等諸多美好之意。

1.青春物語：“青春”，本意實則指春天

春臨大地，草木繁茂，萬物呈現出一片生機勃勃的綠色。古人往往把春風稱為“青風”，把春天稱為“青陽”。除了“青陽”，春天還有一個更流行的名稱，就是“青春”。“青春”一詞，最早出現在楚辭裡，此後的幾百年裡文人都承襲了這一用法，以“青春”代指春天。比如：在《大招》裡開篇說“青春受謝，白日昭隻，春氣奮發，萬物遽隻”，意思是春臨大地，陽光和照，生命的氣息奮發而起，沉睡的萬物都開始複蘇；南朝謝靈運在《遊南亭》中有“未厭青春好，已睹朱明移”，就是說還沒欣賞完春天的美好，夏天就來了；唐人李賀在《将進酒》中也有“況是青春日将暮，桃花亂落如紅雨”，寫春到尾聲、落英缤紛之景。

除此之外，當春臨大地，草長莺飛，人們總忍不住外出走走，感受溫暖陽光、和照東風。于是便衍生出了“踏青”這種活動。踏青的習俗，在我國由來已久，最早大約可以上溯到先秦。首先，提起“踏青”總會想起《論語》中令人耳熟能詳的一段話，孔子某次詢問弟子們人生理想，諸弟子皆慷慨陳詞情系國計民生，唯有曾點說自己追求的是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸”。如此恬淡甯靜，對此，孔子也感歎地說“我欣賞曾點的情趣”。

其次，要說對踏青最有說服力的記載那就是《晉書》了。《晉書·禮志》中說：“漢儀，季春上已，官及百姓皆契于東流水上，洗濯拔除去宿垢。”也就是說，自漢代起，每到三月初三，洛陽的官員和百姓都會來到洛水之畔舉行祭祀儀式，并洗滌衣服和頭臉，除去一冬留下的污濁。《晉書》接着又寫：“而自魏以後，但用三日，不以上已也。”就是說，自三國曹魏以後，不再拘泥于三月初三，而是連續活動三天。《晉書》這一記載，被學者視形成踏青習慣的最有力佐證。

最後，“踏青”的一詞出現得較晚，大約形成于唐代。有很多關于踏青的記載，比如：唐代史書裡有“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青”（《舊唐書》）;唐詩裡有“歲歲春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》）;唐人筆記裡有“上已，賜宴曲江，都人于江頭楔飲，踐踏青草，謂之踏青履”（李淖《秦中歲時記》）。至于唐代以後，這一詞彙普遍為人們所接受。

虢國夫人遊春圖（唐—張萱）

2.金玉年華：人生中如金似玉的年輕時光

春天是一年中最富朝氣、最美好的時候，因此，慢慢地“青春”也被人們引申用來指代人生中的年美好的時光。這種引申用法，唐代就已流行開來。比如：李賀的“垂簾幾度青春老”（《三月過行宮》），寫行宮裡的宮女，如花歲月在寂寞冷清的高牆中度過，一日堪比千年；李商隐《驕兒詩》裡說“青春妍和月，朋戲渾甥侄”，則是稱贊自己的兒子年少又聰慧，如膠月般美好，而跟他一起遊戲的男侄輩卻還混沌不堪；還有柳永的“且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢，青春都一饷”（《鶴沖天》）。

然而，有人欣賞青春，有人憐惜青春，也有人作踐青春。比如，唐人雍陶有在《勸行樂》中說得就十分直白：“老去風光不屬身，黃金莫惜買青春。白頭縱作花園主，醉折花枝是别人。”這裡的“青春”特指那些年輕貌美的風月場中的女子，中唐以後，政治黑暗，社會混亂，物欲橫流，這首充滿萎靡頹廢氣息的詩，恰是當時社會思潮的反映。

雍陶的詩雖有些伧俗，卻也點出了一個颠撲不破的道理：青春是美好的，時光卻如流水，一去不返，黃金也難買回；但買不回自己的青春，未必買不到他人的年華。于是，千百年以來，始終有人孜孜不倦地熱衷于歡場買笑，或是金屋藏嬌。特别是許多須發花白、半截身子已入土的老人，更愛找尋十幾歲的少女為妾，似乎這樣就能從這些年輕的女子身上找回自己的青春了一樣。

吹箫圖

3.柳色傷心：“折柳送别”，韶華逝去，再添哀愁

“傷春”，自古以來就是中華詩詞歌賦的一大主題。春去秋來，年華老去，總是令人傷心的。文人們在借景抒情表達傷感寄托哀思之時，與綠色很少有關，因為綠色在總體上是欣欣向榮的，不會讓人有悲戚頹廢之感，唯獨柳樹除外，提到柳樹我們往往會跟“送别“聯系在一起。

之所以有如此聯系也是源于漢唐時的一些大型政治活動：漢唐之際，天下一統，皇帝們會在早春二月出京巡視，從長安出發往東走直至泰山，祭拜天地後再回京城。這一路往返千裡，時光漫長，随行人員往往數以十萬計，但他們不能攜帶家屬，家屬親眷隻好去長安東門外為他們送行。長安東門外正好是埋葬西漢漢文帝的灞陵，陵上遍植柳樹。由于“柳”與留”諧音，于是家人往往會折下青色柳條，送給即将遠行的丈夫或兒子，表達思念和關切之情。後來，朋友或情人告别，都沿襲這一風俗，互送柳條為念。

于是，柳色也成了許多文人抒發情感的詠歎對象。比如：李白在《憶秦娥》裡說“秦樓月，年年柳色，灞陵傷别”；白居易在《青門柳》裡說“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中，為近都門多送别，長條折盡減春風”；而柳永的《少年遊》 “參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝，衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰”，不僅傷感更顯頹唐。

柳溪漁樂圖

結語：

這篇文章，主要介紹了一種顔色：青色。青色跟春天聯系極為緊密。

在第一部分，首先，我們了解了從“青”色引申出的“藍”“翠”“蒼”等常見光譜連續相近色，從古人的很多用典詩句中，也能體會到顔色運用的絕妙之處；其次，在第二部分中，我們順承介紹了：青春物語——金玉年華——柳色傷心。“青春”代表春天，春天又代表着美好希望，引申到人身上便是我們人生光陰裡的“金玉年華”。然而，當青春流逝，時光老去後，人們又會“柳色傷心”。從最初的一種顔色青色，升華到後來的人生高度，大有一種人生無常之意。