中國是四大文明古國之一，有着璀璨的文化底蘊。在漢語中，往往一個字詞的不一樣，就會導緻字詞産生的天壤之别。

舉個例子，漢語裡有個成語叫不近女色，這個成語中的“近”是親近的近，成語的意思是說，一個人潔身自好，不縱情聲色。

但是，如果把這個“近”字改成禁止的“禁”，這個成語就變成不禁女色，這樣的話，意思就與剛才的不近女色意思相反，就是說，一個人從來都沉湎于女色，紙醉金迷。

再比如，還有個成語叫悲從中來，這個成語出自曹操的《短歌行》，原文是——悲從中來 不可斷絕。意思是說，悲傷從心底翻江倒海的湧了過來。如果這個“中”字改為“盅”，成語就變成悲從盅來，他的意思就變成了，悲傷的情緒湧上來，是因為酒喝多了，頗有借酒澆愁愁更愁的嫌疑。

所以說，中國古代的文化實在是博大精深。

在明清兩代，宮廷裡有兩個機構，這兩個機構，一個是敬事房，一個是淨事房。

盡管這兩個部門的名字非常相近，可是這兩個部門日常工作卻是大不相同的。

敬事房隸屬于宮廷内務府，主要負責管理太監和宮女的獎懲事務，最高的負責人稱為敬事房太監，主要掌管記錄皇帝和合之事。

也就是說，皇帝晚上要耕哪個妃子的，這事兒就歸敬事房管理，一般程序是這樣的。

皇帝吃飯的時候，太監會端過來一個盤子，裡面放着背面寫妃子名字的牌子，皇帝要是想幹那個事兒了，就随手翻過來一個牌子，翻到是哪個妃子，然後就有太監去通知被翻牌子的那個妃子。

要是皇帝不想去耕地了，就給敬事房的太監說，今晚就不翻牌子了。

皇帝翻過牌子之後，并不是馬上就能耕地。敬事房會讓那個妃子香湯沐浴，沐浴好了之後，一絲不挂，用大被子裹着，然後，放到皇帝的龍床上。這個妃子不能上來就睡床上，而是要從皇帝腳下往被窩裡鑽，鑽進去之後，接下來皇帝想幹什麼就幹什麼。

這個時候，門外敬事房太監就會在外面候着。差不多到了一定的時間，太監就會在門外催皇帝，地耕完了就該走了。這麼做的目的，是為了防止皇帝沉溺于這事兒，或者辦事過程中途猝死之類的。

完事後之後，敬事房太監會問皇帝，陛下地耕完了，這個種留不留？

皇帝要是說留種，太監就會在小本上記錄某年某月某日某時刻，在某個地方皇帝和某妃子耕地了。要是皇帝說了不留，就會有專門的太監按壓妃子後腰的某個穴位，按了之後，種子就被挖了出來，就算種子發芽了，皇帝說不留的種，也得采取人工措施，把發了芽的種子掐掉。

那麼，太監們為什麼要這麼做呢？

因為隻要皇帝說不留的種，任何人都沒有留的權利，太監的小本上也沒有記錄，沒有記錄做耕也白耕，隻能成荒地。誰都清楚，妃子生孩子與否，對日後的位份的高低有着非常大的影響。

從明朝就有這種制度，也不知道這樣的制度，是從什麼時候開始的，直到清朝鞑子入關，還承襲了明朝的這種制度。

淨就是幹淨的意思，這個淨事房主要是負責閹割太監。

大家都知道，皇宮裡除了有皇帝，還有他的三宮六院七十二妃，這麼多的女人，皇帝肯定忙不過來，但是，就算皇帝忙不過來，也絕不會便宜他人。

在宮廷裡，不可能隻有皇帝和後宮嫔妃，皇帝需要很多人伺候，尤其是伺候他的男人，不能有七情六欲。于是，這些人就給閹了，讓他們喪失耕地的功能，這樣的人群，在宮廷裡有一個特殊的成為，就叫太監。

在明朝，太監是一種職業，很多的人為了獲得這樣一份職業，就自己把自己給閹了，然後進宮當太監，類似于現在社會的求職應聘。

太監要應聘的地方是大内皇宮，裡面管人事的說了，想來工作，得把自己的那玩意給割了才行，否則，沒門。

為了獲得這份工作，很多太監就自己把自己給閹了。

比如明代第一代專權宦官王振，他原本是一個落第秀才，略通經書，在一家私塾裡教書，後來又做了教官，但是中舉人、考進士這條榮身之路對他而言是太難了些，被迫無奈直下他便自閹進宮。

他沒有什麼背景，十年寒窗也沒考上功名，心灰意冷。不過也正是因為他來自底層，所以能看到許多人沒有看到的事。

永樂末年，王振入宮當了太監，王振這個人比較狡黠、善于伺察人意。入宮後明宣宗皇帝也很喜歡他，便任他為東宮局郎，服侍皇太子也就是後來的英宗皇帝朱祁鎮。

當時宮中也有很多宦官，論奸佞、論狡黠王振也未必就是超群的，但是他能保全自己，如宣宗朱瞻基寵愛太監金英等人，王振并沒能奪去金英在宣宗心目中的地位。而他一遇到英宗，便如魚得到水一樣，誰也離不開誰了。

後來明英宗朱祁鎮即位後，王振掌管着司禮監，可謂權傾朝野。

還有一個自閹的太監，叫魏忠賢，這個人也是為了進宮當太監，自己把自己給骟了，也是權傾朝野，成為閹黨之患最難去除的勢力。

當然，這些都與淨事房無關，因為明代是允許自己閹割自己進宮當太監的，但清朝時期就不行了，你想進宮當太監，就得走淨事房閹割。

總而言之，淨事房就是掌管太監閹割的地方。

雖然這兩個機構名字相近，但從淨事房到敬事房，我們可以看到，僅僅是前面換了一個同音字，可他們的工作職責和工作内容是大不一樣的。

不過，有一點相同的是，這個機構都是由太監掌管的。