白居易的詩裡說：

足适已忘履，身适已忘衣，

況我心又是，兼忘是與非。

今天說說這個 适（shì、kuò）

“适”，繁體為“適”。

形聲字，從辵，啻聲。

kuò音，用于人名

shì音，粵拼：sik 1（音同“色”）

1. 适合：適當、適用；

2. 恰好：適中、適可而止、適得其反、適逢其會；

3. 舒服：舒適、身體不適；

4. 去：無所適從；

“適”從啇，從辵。

“啇”與“啻”本為一字，小篆有僅此、為止之意；“辵”為行走，泛指行為舉止。

　　“適”字意為行走至此而止。《說文•辵部》：“適，之也。”本義指到、往。“适”具有方向性，表示同一目标，故“适”引申有歸向之意，強調了具有明确的方向，如“民之所适”。到此為止，沒有過頭，也沒有不及，适可而止就是“适”，“适”指恰當、切合之意，如适合、适當。

　　“啇”的本義為樹根、根柢，意指根本、基本。“適”從啇，從辵，表示行為符合根本出發點，符合一定的利益，符合一定的規律，才能順應事态的變化、情況的發展，才能達到适合、适宜、适當、适度的目的。

　　将“啇”視作“滴”省“水”，意為點滴。“辵”“啇”為“適”表明：适當、适度、适合的行為應該從點滴做起，從小事做起，從事物的初始狀态做起，是在點滴的細節上使自身的行為适當、适度、适宜。

　　簡化後的“适”從舌，“辵”是行動，“舌”代指語言。言行配合一緻得體，為合适、适當。“舌”為“千”“口”，象征衆人之口、民心所向。言行要符合百姓意願，要對得起自己的良心。此為“适”之切合、相合、适合之意。“适”從辵，從舌。“舌”是輔助發聲的器官，同時“舌”的靈活性是身體健康的一個重要标志。“辵”“舌”為“适”，意為舌頭在活動，以此表示舌頭能夠正常靈活地活動，是正常生理功能的體現，也表示身體處于健康狀态。身體健康則感覺舒适、安适。“适”的本義是“到某地去”的意思。《詩•魏風•碩鼠》：“逝将去汝，适彼樂土。”我發誓要離開你，到那快樂的家園去。後引申為女子出嫁，辭别父母，住到夫家。古代女子與大夫結婚叫“嫁”，與士、庶人（平民百姓）結婚叫“适”。

　　“适”有舒适之意。張潮《幽夢影》中說：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？”如果說“閑”是一種外在的表現，那麼，“适”則是一種内在的體驗。首先，“适”是一種心境。“适”能讓人體驗到生命的自然狀态，能讓人感受到滌蕩世俗煩憂之後的娛樂與自在，“适”使人感到自己是生命的主人。《論語》中孔子詢問學生們的人生志向，子路志在治理“千乘之國”，冉有志願獻身“宗廟之事”，隻有曾點的志趣讓孔子颔首贊同，曾點說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”其次，“适”乃是遂性自适，身心俱适。就像群魚嬉戲于淵，衆鳥欣鳴于林，駿馬銜草而肥，山雞琢籠而飛一樣，人也應随性适分，酣詠怡情。白居易《适意二首》：“置心世事外，無喜亦無憂。終日一蔬食，終年一布裘。寒來彌懶放，數日一梳頭。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不過适，适外複何求。”“适”不僅是生理的安适，更是心靈的快适。白居易晚年所作《二适贈道友》詩寫道：“褐績袍厚暖，卧蓋行坐被。紫氈履寬穩，賽步頗相宜。足适己忘履，身适己忘衣。況我心又适，兼忘是與非。二适今為一，怡怡複熙熙。”再次，“适”的最高境界是“忘适”。《莊子•達生》篇中說：“忘足，履之适也；忘要，帶之适也；知忘是非，心之适也；不内變，不外從，事會之适也。始乎适，而未嘗不适者，忘适之适也。”可見，忘适之适乃是不刻意求适而适自得的無往不歡的境界。

　　但是，“适”決不是無所事事，不是懶散放蕩，不是消極倦怠。“适”是生命的本真追求，是忙碌疲憊的心靈得以休憩的自由空間，是人生旅途動态中的“靜态”，是人生華美樂章中必不可少的休止符，是不為事牽，不為物累的達觀境界。

延伸閱讀

《說文解字》細說“適（适）”字

接着隻講《說文解字》“辵”部的一個漢字：適。這個字，近代文化史上出現最多的時候是在胡适的名字裡。看胡适的書法：



（胡适和他的書法）

（年輕時的胡适）

適，讀音有四個：

（一）shì。這是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給的解釋是：“適，之也。從辵，啻聲。適，宋、魯語。”形聲字，本義是往，至。《爾雅·釋诂上》：“適，往也。”邢昺《爾雅疏》稱：“謂造于彼也。”郝懿行《爾雅義疏》：“適者，之也；之者，適也。亦互相訓其義，又皆為往也。”段玉裁《說文解字注》稱：“此不曰往而曰之……往自發動言之，適自所到言之。”這裡說往和適兩字的差别，“往”是從出發地說的，“適”是從目的地說的。比如《詩經·鄭風·缁衣》：“適子之館兮，還，予授子之粲兮。”《毛傳》稱：“適，之。”你往官署去辦事，回來，我給你試新裝。

（影視劇中的阿Q）

又指歸從；歸向。唐代玄應《一切經音義》卷六四：“適，亦歸也。”《古今韻會舉要·錫韻》：“適，意所必從曰適。”比如《左傳·昭公十五年》：“好惡不愆（qiān），民知所適，事無不濟。”杜預注：“適，歸也。”孔穎達疏稱：“言皆知歸于善也。”喜好和厭惡都不過分，百姓知道行動的方向，事情就沒有不成功的。

適字本義之外，還有很多用法，舉常用的說說：

（1）女子出嫁。《玉篇·辵部》：“適，女子出嫁。”《儀禮·喪服》：“大夫之妾為庶子適人者。庶婦。”鄭玄注稱：“君之庶子，女子子也。庶女子子在室大功，其嫁于大夫亦大功。”胡培翚《正義》引李氏雲：“鄭氏曰：‘凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰適人。’今案：據此例則適人即是適士。”你看，古時候随着嫁的對象的不同，稱呼也是不一樣的。比如潘嶽《寡婦賦》：“少喪父母，適人而所天又殒。”李善注：“《家語》曰：女年十五，有適人之道。適，謂往嫁也。”這個用法，近現代漢語也用，比如魯迅《我之節烈觀》：“直到宋朝，那一班‘業儒’的才說出‘餓死事小失節事大’的話，看見曆史上‘重适’兩個字，便大驚小怪起來。”舊時婦女頭上的封建壓迫有多重，隻嫁人這一件事，就足可以看出來了。

（魯迅像）

（2）符合，适合。比如：削足适履。《詩經·鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我願兮。”《毛傳》：“適其時願。”偶然在路上巧相遇，情意相投合我願。

（野有蔓草）

也指和諧；順從。《正字通·辵部》：“適，和也。”比如《莊子·天下》：“以反人為實，而欲以勝人為名，是以與衆不適也。”成玄英疏稱：“故不能和適于世者也。”以違反人情為實際，而想勝過别人來出名，所以總和衆人說不到一起（和諧相處）。

（3）恰當；應當。比如《漢書·賈誼傳》：“至于流俗失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是適然耳。”顔師古注稱：“適，當也。謂事理當然。”

（4）善；美好；快樂；舒暢。《廣雅·釋诂一》：“適，善也。”唐代玄應《一切經音義》卷七十：“適，謂善好稱人心也。”《廣韻·昔韻》：“適，樂也。”比如《莊子·大宗師》：“是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。”成玄英疏稱：“斯乃被他驅使，何能役人，悅樂衆人之耳目。”指（狐不偕、務光等人）隻是指使别人所指使的，快活别人所快活的，而不是快活自己所快活的。

（莊子像）

（5）安便；自得貌。《增韻·昔韻》：“適，安便也。”《正字通·辵部》：“適，自得貌。”未見典稽有應用實例。

（6）得。《玉篇·辵部》：“適，得也。”《古今韻會舉要·陌韻》：“適，貢得其人曰適。適猶當也。言其人與所稱相當也。”比如《漢書·武帝紀》：“古者諸侯貢士，壹適謂之好德。”顔師古注引服虔曰：“適，得其人。”

（7）齊等。《正字通·辵部》：“適，關西謂補滿曰適。”《漢書·循吏傳·黃霸》：“又發騎士詣北軍，馬不適士。”顔師古注引孟康曰：“關西人謂補滿為適，馬少士多，不相補滿也。”就是士兵多而馬多，補齊等，叫“適”。



（黃霸像）

（8）節制。比如《呂氏春秋·重己》：“故聖人必先適欲。”高誘注稱：“適，猶節也。”這裡的適欲，就是節制（自己的）欲望。

（9）調理；調節。《史記·日者列傳》：“四時不和不能調，歲谷不熟不能適。”司馬貞索隐：“適，猶調也。”又指測度。《素問·五藏别論》：“凡治病必察其下，適其脈，觀其意志，與其病也。”王冰注：“調適其脈之盈虛。”

（10）抵觸。《方言》卷十三：”適，拈也。“郭璞注稱：相觸迕也。”《廣雅·釋言》：“適，悟也。”

（11）遇。班彪《王命論》：“世俗見高祖興于布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍。”李善注稱：“適，猶遇也。”世俗之人見漢高祖興起于平民百姓而得王位，不通達其中的緣故，以為隻是恰巧遭遇暴亂之世，得以舉兵得勢。

（劉邦像）

（12）近。唐代慧苑《華嚴經音義·十地品之五》引《三蒼》曰：“適，近也。”

（13）辟領，古喪服之領。系開喪服而成。一說通“積”。朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“適，假借為積。”關于辟領，毛奇齡《喪禮吾說篇·服制說》裡解說的很詳細：“其開領處将領隙四寸外屈而厭于項之兩旁，謂之辟領。……而于是又接二幅，謂之適。夫適者，豈非以旁幅之猶近身者乎？舊注謂辟領謂適，則領在項間未能橫出于哀也。謂適為辟領，則適當兩肩不能開領。”可惜現在找不到辟領的喪服圖樣了。

（14）相當于“是”。比如《呂氏春秋·首時》：“伍子胥欲見吳王而不得……客請之王子光，王子光曰：‘其貌適吾所惡也。’”樣貌是他讨厭的。

（伍子胥像）

（15）用作副詞，用法有四：

其一，正好，恰巧。其二，偶然；偶爾。其三，剛剛；方才。其四，通“啻”，隻，僅僅。相對枯燥，不再舉典籍實例。

（16）用作連詞。表示假設關系，相當于“假若”，“如果”。

此外，適還用作姓氏。《萬姓統譜》有載。

（二）dí。讀音出自《廣韻》。用法有五：

（1）随從，順從。《玉篇·辵部》：“適，從也。”《左傳·僖公五年》：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從。”狐皮袍子蓬蓬松松，一個國家有了三個主人翁，究竟是誰對我一心順從?

（2）同“嫡”。正妻所生之子稱為“嫡子”。《篇海類編·人事類·辵部》：“適，適庶，與嫡同。”比如《詩經·大雅·大明》：“天位殷適，使不挾四方。”《毛傳》：“纣居天位而殷之正適也。”上天有意讓殷纣成為王（纣王是嫡子），卻又使他失去四方。

（纣王畫像）

（3）親厚；器重。《集韻·錫韻》：“適，親也。”《論語·裡仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也。”君子對于天下的事情，沒有什麼親厚或鄙薄的成見。

（4）作主。《增韻·錫韻》：“適，專也。”比如《詩經·衛風·伯兮》：“豈無膏沐，誰適為容。”《毛傳》：“適，主也。”難道沒有潤發油？讨誰歡心去美容！

（5）通“谛”。注意，仔細。《韓非子·解老》：“治鄉治邦莅天下者，各以此科適觀息耗，則萬不失一。”

此外，適又通“敵”。朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“適，假借為敵。”有兩個用法，其一、敵人、仇敵。其二、匹敵，相當。不再詳細舉例。

（三）tì。讀音出自《集韻》。用于疊詞“適適”。《莊子·秋水》：“于是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。”成玄英疏稱：“適適，驚怖之容。”淺井之蛙聽了這一席話，驚惶不安，茫然不知所措。

（四）zhé。通“谪”。谪字所的的用法適字都有用例，其一、懲罰。其二、責備；譴責。其三，指天象的變異。其四，過失，毛病。不再一一舉例。

適字的小篆寫法如圖：



（適字的小篆寫法）