論語之道中的弟子規?我們非常熟悉的《弟子規》是出自《論語》“學而篇”的第六章如果整體看這一章，再來去理解《弟子規》的話，其實《弟子規》有很深的意涵，不隻是一個童蒙教育的問題原文是這樣的：，今天小編就來說說關于論語之道中的弟子規?下面更多詳細答案一起來看看吧!
論語之道中的弟子規
我們非常熟悉的《弟子規》是出自《論語》“學而篇”的第六章。如果整體看這一章，再來去理解《弟子規》的話，其實《弟子規》有很深的意涵，不隻是一個童蒙教育的問題。原文是這樣的：
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
清代秀才李毓秀以此為根本，從行為規範入手，寫出了《弟子規》，得到廣泛流傳。
所有希望學習、覺悟、離苦得樂的人都可以稱之為“弟子”。要學得聖賢心法，必須調柔内心，從灑掃應對開始，以孝悌為根本，然後謹而信，泛愛衆，而親仁等一步步入手，逐步把自己打造成為一個具相、具信弟子。在把自己打造成一個聞法的法器之後，才可以學文。
此時所學的文獻知識，乃至百工技藝，都可以成為修行的工具，成為修行的全部。否則就會如天成魔，所學的文獻，不但不能成為法鏡來自省，而且有可能成為成為照妖鏡，傷害他人，也傷害到自己。
現代教育因為短視和功利主義，缺少的就是灑掃應對等基礎工程，把教育等同于知識灌輸，從而成就不了具有遠大理想，甚至可以安邦定國的“大家”。原因是德土不厚，長養不出、承載不了具有聖人特質的大器之才。
建議不僅僅是小孩子，大人也要讀《弟子規》。而大人讀《弟子規》，更要從《論語》這一章去理解《弟子規》在行為規範背後所要傳遞出來的更深刻的内涵，從整體上去理解《弟子規》所表達的修道次第和扼要！
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