一、 孫悟空究竟是誰？

孫悟空是我國四大名著之一《西遊記》中的人物，因為神通廣大，本領高強而被人們熟知，在電視劇版《西遊記》中的孫悟空更是被塑造的有情有義，因此對于大多數人來說，孫悟空無異于是他們心中的超級英雄。

依據大衆普遍所知，孫悟空乃是一個“石猴”，生來無父無母，天生地養，後來因為冒犯天規被如來壓在了五指山下面，最後又被唐僧收為徒弟，護送其前往西天取經。

書中其他人都有來曆，豬八戒為天蓬元帥，沙悟淨為卷簾大将，唐玄奘又是金蟬子轉世，而單單沒有說孫悟空來自何處，今天我們就來讨論一下。

1. 大禹轉世

這其中有一種說法就是說孫悟空其實是上古治水的大禹轉世。我們都知道，和其他人不同，孫悟空的武器叫做金箍棒，是從東海龍王那裡搶來的定海神針。

在書中說這寶物是屬于東海的，那這斷然不會是讓人輕易拿走的，但孫悟空來東海挑選寶物，确實什麼都看不上，而是一眼就看中了這定海神針。

在龍王的眼中，這定海神針即便是他看中的也沒用，它本來的用途就是用來鎮壓海水，保證領域安甯的，即使這猴子再喜歡，他也拿不走。

所以他就放心地讓他去取，并許下承諾如果他能夠取出來，就讓他拿走。原書中龍王就很是放心，龍王對金箍棒的威力形容了一番就對孫悟空說道：“莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽着些兒就死，磕着些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”

可見這金箍棒的威力是極大的，但到了孫悟空這裡就不一樣了。他甚至沒有費多大的力氣，就把這定海神針給拔了出來，若說為什麼，不僅能讓人想到一個詞：認主。

我們再來說說這定海神針的來處，書中曾說道：“天河定底神珍鐵”原是太上老君的作品，後來被大禹因治水求來，在水患平定之後，禹帝将此鐵丢入大海，取意海河永固；被東海龍君所得，供奉起來，稱為“定海神珍鐵”。

所以我們看得出來，這定海神針的原主應該是大禹，但孫悟空卻能拿動這重萬金的鐵棒。除此之外，這金箍棒還極懂他的心意，他嫌棄棒子大了，這金箍棒就變小，最後甚至還能放進耳中。可想而知這神物是有靈的，而孫悟空卻能肆意地操縱，由此來說人們猜測孫悟空是大禹的轉世也不無道理。

2. “水怪”無支祁

除了這個說法，還有一種就是有人猜測孫悟空會不會是傳說中的水怪“無支祁”。“無支祁”是中國上古神話中的水怪。在這些志怪書中對他的描述大多還是統一的：形狀像猿猴，塌鼻子，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。”

猴子本就不用說了，孫悟空的原身衆人也都知道。但是其中記錄着“火眼金睛”，看過劇版的都知道，孫悟空也有一雙“火眼金睛”，是因為偷吃了太上老君的仙丹，被老君放進了丹爐中煉化，結果給練出了一雙“火眼金睛”。

要說老君應該是知道這煉丹爐中的後果的，那這樣的結局定然是出乎意料的，所以說有人就會猜測，這會不會是孫悟空本就有的本領，在絕境中被激發了出來。

此外，神話中的無支祁被大禹壓在了龜足山下，而在《西遊記》之中，孫悟空被如來壓在了五指山之下，竟然是這般的巧合。這樣前後一合計，說孫悟空實際上就是無支祁的倒也還說得過去。

除此之外，還有證據。在《太平廣記》中有對務之急的詳細傳說的記載，由此我們就可以知道，至少是在無支祁的傳話流行了五百年之後，才出現了玄奘取經這樣的故事。

元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有“無支祁是他姊妹”語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。

在元雜劇《二郎神鎖齊天大聖雜劇》中找打蛛絲馬迹，劇中齊天大聖就在想衆人介紹自己的時候說過：

“吾神三人，姊妹五個。大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色猕猴，三弟是耍耍三郎，因水淹了泗洲，損害生靈極多，被釋迦如來擒拿住，鎖在碧油壇中，不能翻身。”

由此可以看出，孫悟空的形象必然是和無支祁有着密切的聯系的，至少在從這些傳統的文化書籍和劇中的考證來看，這在邏輯上是說的通的。

而後來，吳承恩在整理書寫《西遊記》的時候，也必定是浏覽過像是《太平廣記》這樣的著作的，便從中借鑒了無支祁的描寫和形象，這樣顯然是有理有據的。

并且從吳承恩的《西遊記》一書出來之後，民間廣為流傳的有關無支祁的形象就逐漸地被孫悟空取代了，可見在大衆心中，這兩種人物原型是可以畫上等号的。

3. 胡僧石磐陀

另外還有一說，說是孫悟空并非是猴，而是一個真真切切的人類。在《三藏法師傳》一書中記載，玄奘西行最困難的時候收了一個胡人弟子石磐陀。

石磐陀信仰佛教，在曆史記載中是有此人的，曾偉玄奘西行的時候做過一段形成的護法和想到向導。這與在《西遊記》中所塑造的孫悟空的形象有大緻的重合，都是作為西行取經路上的向導，已經在危難緊急的時候做保護玄奘之用。

石磐陀是胡僧，從語言上來說，“胡僧”一詞與“猢狲”有着相似之處，玄奘經常在生氣之時稱孫悟空為“猢狲”。這或許也是吳承恩在整理《西遊記》一書時候的靈感來源，隻不過在書寫的時候将人物神魔化了。

另外，在甘肅省榆林石窟中有一幅壁畫為《唐僧取經圖》，經過研究發現，畫中跟在玄奘身旁的的的确确是一個尖嘴猴腮的胡人，這人正是石磐陀。

因為胡人和中原人在形象上有所差異，他們大多體毛旺盛，在中原人的眼中像是尚未進化完整的“猴子”，這也就和孫悟空的形象對上了，所以就有了孫悟空是人而并非猿猴的說法。

二、 六耳猕猴假扮孫悟空？

除此之外，對《西遊記》，人們感興趣的莫過于“真假美猴王”一回了，很多人都在說在這之後的孫悟空其實已經換成了六耳猕猴，而并非原來的他，還給出了相關的例證。這樣的說法也不無道理，但這次我們讨論一番另一種說法。

1. 真假猴王

在書中，這一回的源頭是因為孫悟空打死了兩個強盜，火眼金睛的他一眼就看出了那兩個人是妖精僞裝的。但肉體凡胎的唐僧并看不出來，他隻以為這猴子再濫殺無辜且劣性難改。

書中原文記載唐僧知道後便為兩個強盜誦經超度：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興緻勃勃，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

從中可以看出，唐僧将這一切的責任都推到了孫悟空的頭上，隻想求得自身的一個平安。雖說電視劇版中的唐僧并未如此，但在書中記載來看，他在取經的這個團隊中絕對算不上一個好的領導。

唐僧又一次趕孫悟空走，這已經不是第一次了，在孫悟空看來這并非是他的錯誤，便傷了心負氣回了花果山。這裡也就是六耳猕猴登場的地方了。

他氣不過來找唐僧，甚至還出手打了唐僧，而後就引出了真假美猴王的對決，還鬧到了如來那裡，最後以孫悟空一棒打死六耳猕猴為結局了結了這場鬧劇。

2. 一場好戲

電視劇這樣呈現的是無可非議的，但在書中卻不是這樣。我們可以知道，這兩隻猴子無論從哪裡來看都是一樣的，都對這一路上發生的事了如指掌，天庭的照妖鏡都分辨不出，但這裡也有一個破綻。

這就回到了我們所說的“金箍棒”。金箍棒是神器，自然是認主的，且這神器天地間沒有辦法可以仿制，但二人手中的卻都是真的。那麼有沒有一種可能，并沒有真假美猴王，這一切都是孫悟空自導自演的一場戲。

我們知道孫悟空神通廣大，七十二般變化，那麼使得分身術自然也不在話下，那麼有一種可能就是這猴子其實是孫悟空自己的分身。這樣也是有道理的，在事情越鬧越大之後一行人前去了西天如來那裡求一個真相。

在他們來之前，如來就對西天衆人道出了真相，也是提醒衆人待會兒不要道破，不然這取經之路可能就無法繼續進行下去了。諸天衆佛都陪着孫悟空演了這樣的戲，便杜撰出來了一個這樣的“六耳猕猴”。

原本這般大的委屈像是孫悟空的脾氣絕對是不能忍下來的，但他也知道西天佛祖絕對可以看出來自己的把戲，在來之前他就很是忐忑。結果到了這裡以後，衆人都在配合他，給了他台階下，他也不得不下，畢竟被别人握住了把柄。

這場鬧劇終于落下了帷幕，唐僧知道自己錯怪了孫悟空，孫悟空自己也心知肚明，一行人自此之後才開始安穩地踏上了西行的路。關于孫悟空的說法還有很多，這些也隻是其中的一些猜測，大多都是大衆的猜測，也歡迎大家熱烈讨論。