人體發病的基本病機?《内經》把氣化活動的過程分為化始、成形、布散、化終四個階段它在《素問·五常政大論》中提出：“氣始而生化,氣散而有形氣布而繁育,氣終而象變,其緻一也”氣始而生化,是言天人之間的氣機活動,一開始就有一個生化過程因為伴随形體之生,氣亦随之而化,化中有生,生中有化,氣機活動一開始就是這樣,整個生化過程也是這樣但這個生化過程的具體活動,是天感應地,陰陽相引,天之陽氣下臨,地之陰氣上朝這種天地之氣的相互感應,如果陰陽合和,五行相生,則可以維持氣機的正常生化；若陰陽不能協調,五行發生太過不及,就會引起氣機逆亂,而發生各種變化根據《内經》天人合一學說,天地有此氣化現象,則人亦應之天地之氣和調,則人身亦陰平陽秘,以維持正常的生理功能；若天地之氣乖戾,則正邪相攻而發生病變《素問·五運行大論》說：“從其氣則和,違其氣則病”，我來為大家講解一下關于人體發病的基本病機?跟着小編一起來看一看吧!

人體發病的基本病機

《内經》把氣化活動的過程分為化始、成形、布散、化終四個階段。它在《素問·五常政大論》中提出：“氣始而生化,氣散而有形。氣布而繁育,氣終而象變,其緻一也。”氣始而生化,是言天人之間的氣機活動,一開始就有一個生化過程。因為伴随形體之生,氣亦随之而化,化中有生,生中有化,氣機活動一開始就是這樣,整個生化過程也是這樣。但這個生化過程的具體活動,是天感應地,陰陽相引,天之陽氣下臨,地之陰氣上朝。這種天地之氣的相互感應,如果陰陽合和,五行相生,則可以維持氣機的正常生化；若陰陽不能協調,五行發生太過不及,就會引起氣機逆亂,而發生各種變化。根據《内經》天人合一學說,天地有此氣化現象,則人亦應之。天地之氣和調,則人身亦陰平陽秘,以維持正常的生理功能；若天地之氣乖戾,則正邪相攻而發生病變。《素問·五運行大論》說：“從其氣則和,違其氣則病。”

氣始而生化”屬生化學說内容,體現其唯物的宇宙觀。《内經》認為宇宙是客觀存在的,天和地都有其物質性,整個宇宙的實質是“氣”和“形”。“氣”是風、熱、濕、燥、寒(在天為氣),“形”是木、火、土、金、水(在地成形),這些東西都是客觀存在的。整個宇宙時時刻刻都在動,都在變化,這種變化往往牽涉到天地間所有一切事物。《素問·天元紀大論》說：“物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。”這裡首先肯定“物”是第一性,由物生物叫做化,化到了與本質完全不同了的時候叫做“變”。變化的動力,生于陰陽的對立。陰陽變化有時使人無法捉摸叫做“神”,變化并不局限于一隅叫做“聖”。這裡“神聖”之義,隻是神妙、神奇,與神靈完全無關。

1、宋一倫,楊學智主編．《基礎理論與疾病》：中醫古籍出版社,2005年11月2、鄒學熹編著．《易學易經教材六種》：北京中醫古籍出版社,2006年3、陳宗清．《内經》生化學說初探：福建中醫藥,1981年6月30日