叔本華：時間、空間并不存在，它隻是标尺。時空可以穿越？

我們時常将時間和空間挂在嘴上，可是，誰也難以精準地說明時間是什麼東西，空間又是什麼東西。時間和空間，是否屬于物質的範疇？

任何哲學問題，歸根到底最終都要落實到時間和空間的問題，時空觀是哲學觀的永恒話題、根本問題。

德國偉大作家、思想家、哲學家、現代悲觀主義哲學和唯意志論的開創者叔本華認為經濟，時間和空間都不存在，都不屬于物質的範疇，也不屬于自在之物，時間和空間僅僅是事物的标尺。

叔本華

叔本華在其代表作《作為意志和表象的世界》中說：“時間、空間和因果性不與自在之物相幹，而隻是認識的形式。”

叔本華此處所說“自在之物”，是康德提出的一個概念，“自在之物”即“物自體”或者“物自身”，是人們的認識之外的，同時絕對不能認識的“存在之物”。“自在之物”是現象的基礎，康德和叔本華認為，人們要認識現象，就必然是存在“自在之物”的。叔本華認為，時間和空間不僅不是“自在之物”，而且和“自在之物”沒有任何的相幹，實際上意思就是并不存在物質性的時間和空間，時間和空間僅僅是人們用來測量“自在之物”的一種标尺。

這就類似于，我們用尺子丈量長度，以“米”這個單位計量，我們可以說這個世界上是存在“尺子”這種物質的，但是并不能說這個世界上存在“米”這種物質。又比如，我們以秤稱量物質的重量，以“公斤”作為計量單位，我們可以說存在“秤”這種物質，但是并不能說存在“公斤”這種物質。時間是年、月、日、時、分、秒等各種計量單位的總和，但是并不存在“時間”這種物質；空間僅供物質容納，但并存在“空間”這種物質。

愛因斯坦也認為，時間并不存在，時間實際上就是被人類的記憶所欺騙，空間也不存在。時間和空間，即“時空”是“測量”事物的兩個方面，任何事物隻能居于特定的時間和空間範圍，所以時間和空間實際上并不可分，所以空間也是不存在的。

叔本華還有一個觀點值得我們深思，他贊同康德的一個看法，他在《作為意志和表象的世界》中說：“時間、空間和因果性不是自在之物的規定，而隻是自在之物成為表象之後才能附加于它的，時間和空間隻率屬于現象而不屬于自在之物本身。”即時間和空間隻是率屬于現象，而現象其實是随時可以改變的，它僅僅是自在之物的一種表象，因此時間和空間是随時可以改變的。據此可以推論，時空穿越完全可行。

康德

叔本華認為作為“标尺”的時空，也就不會存在邊界、起點和終點。而霍金《時間簡史》有專門章節介紹“時間和空間”，霍金認為時間和空間沒有邊界，這點和叔本華的看法一緻。但霍金認為，時間和空間是一個“有限無界的四維面”，時間有其起點和終點，并且還有方向，這點倒是和叔本華的觀點不一緻。

霍金

關于對時間和空間的哲學研究，沒有終結，隻有繼續。誰是誰非，尚無定論。