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正常人的脈象怎麼描述
正常人的脈象怎麼描述
更新时间:2024-09-28 20:15:18

正常人的脈象怎麼描述?【本篇是:彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百六十一(更多精彩内容持續更新中……)】,下面我們就來說一說關于正常人的脈象怎麼描述?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

正常人的脈象怎麼描述(健康人的脈象在四季當中是什麼樣的)1

正常人的脈象怎麼描述

【本篇是:彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百六十一。(更多精彩内容持續更新中……)】

“黃帝問曰:人有四經,十二從,何謂?岐伯對曰:四經應四時,十二從應十二月;十二月應十二脈”——《黃帝內經•陰陽別論》

聽衆朋友們大家好,我是中醫彭鑫博士,今天我們開始講《素問》當中的第七篇,叫做《陰陽别論篇第七》,我們先看原文∶“黃帝問曰:人有四經,十二從,何謂?岐伯對曰:四經應四時,十二從應十二月;十二月應十二脈”,這就是原文。在講原文之前,我們先對于《陰陽别論》的篇名有一個講解,我們學完了之後就知道這一篇講的重點也是脈象,這裡邊也涉及到髒腑、經絡的内容,然後通過脈象讨論脈象的主病,并且按照髒腑、經絡的屬性來論證病情的預後和判斷疾病的發展。

這是一篇關于診斷學當中脈學比較專論的一篇文章,所以本篇所論的陰陽與前面的《陰陽應象大論》《生氣通天論》裡邊的陰陽不太一樣,跟我們剛學的《陰陽離合論》也不太一樣。它重點講的是關于脈象、髒腑、經脈、病情判斷這方面的一些内容,所以叫做《陰陽别論》。

黃帝問曰:人有四經,十二從,何謂?什麼叫四經?四經就是指的四時正常的脈象,四時正常的脈象就是春弦、夏洪、秋毛、冬石。春季的脈象是弦脈,手一按到脈上,按照現在解剖學來講叫做手腕的桡動脈,食指、中指和無名指,醫生的三個手指搭上去,搭上去之後定寸關尺,定好了之後開始把脈,其實把脈就是用你的手來識别患者的脈象。主要是四種脈象,弦脈,琴弦的弦,弦脈應春天,洪脈就是非常洪大的一種脈象,應夏季,秋毛,所謂的毛是指的浮在上面的意思,秋天的脈是浮脈,冬季的脈是沉脈,沉取才能取到脈象,這就是春弦、夏洪、秋毛、冬石這樣一個分别。

人有四經,四經指的就是四時正常的脈象。十二從是什麼呢?十二從我們之前在《上古天真論》也學過,“從”就是順從的意思,比如“恬淡虛無,真氣從之”,“從”指的就是順,從者順也,所以十二從就是順從的意思。十二從指的是從手足三陰三陽的十二經脈,從手太陰肺經開始順行,至足厥陰肝經,是這樣一個順序,叫做順行,與一年十二個月正好相應。所以黃帝就問,人有四經,十二從,何謂?岐伯就說四經應四時,四經就剛才我們常講的應四時,四時就是春弦、夏洪、秋毛、冬石。

十二從應十二月,十二月應十二脈。有的解釋是十二個脈象,有的解釋是十二經脈,有兩種說法,馬莳在《黃帝内經素問注證發微》裡邊認為∶“應十二脈者,春應肝膽,夏應心與小腸,秋應肺與大腸,冬應腎與膀胱,而辰戌醜未之月,則合四經而兼之脾與胃也。”馬莳就認為這實際上就是春夏秋冬,再加上長夏。辰戌醜未要講起來比較繁瑣,辰戌醜未就是四個方位,這四個方位不歸屬于東南西北,他在東南西北四時當中的最末端的位置,最末端這個位置恰恰就是補充進來的,那就是第五個,第五個正好是脾與胃,脾與胃相表裡。

春應肝膽,肝主升,膽主降,一升一降,肝主陰,膽主陽,但是他倆都屬于木,所以應春。夏應心于小腸,心與小腸相表裡,心屬于五髒,小腸屬于六腑。剛才講的肝屬于五髒,膽也屬于六腑。夏季屬于火,心與小腸都屬于火,心屬于五髒,所以與小腸相對比心屬陰,小腸是六腑當中以通為用屬陽。秋應肺與大腸,肺屬金,大腸也屬金,肺與大腸相表裡,肺屬于裡,大腸屬于表,所以肺陰大腸是陽,他倆這樣一個對應關系。(今日頭條@中醫彭鑫博士)但是我們都知道肺是太陰,那肯定屬陰,那心屬火,為什麼還是陰呢?是因為它與小腸相對應,心與小腸相表裡,心屬于髒,小腸屬于腑,所以腑是表,小腸經是屬于表,心屬于裡,所以一個表裡之分就分出陰陽,所以陰陽在不同的語境下所對應的表達或者對應的髒腑是不一樣的,對應的陰陽也是不一樣的。冬應腎與膀胱,腎與膀胱相表裡,腎屬于五髒之一,膀胱屬于六腑之一,膀胱主表,腎為裡,一個表一個裡。所以腎與膀胱相表裡,這塊都能弄明白。

再到後來辰戌醜未,要是看羅盤就知道子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍,巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬,這是十二生肖,十二生肖對應的是十二時辰,就是子、醜、寅、卯、辰、戌、醜、未、申、酉、戌、亥。古人不是二十四小時而是十二時辰,一天是十二個時辰,十二時辰對應到一個圓盤上,正好是十二個方向,就像我們看到的手表一樣,從十二點開始,一、二、三、四、五、六、七、八、九,到最後再轉一圈變成十二點,從十二點那個方位轉一圈,正好把一個圓分成十二份,如果這樣一分就正好東西南北就是上下左右,恰恰就是各自對應兩個點,就是兩個十二分之一,剩下的二四得八,正好把八個全占用了,剩下十二減去八等于四,這四個時辰正好就是辰戌醜未。如果畫一個十字形,就是每一個象限的正點之後往後推一個點,子後邊第一個時辰就是醜時,卯時往後退推一個時辰正好就是辰時,午時再往後推一個就是未時,酉時往後推一個的正好就是戌時。

辰戌醜未分别位于這四個方向、四個象限各占一個,這樣一來,就是《黃帝内經》的一個五行的理論,脾胃就是中土不主時,主四季,每個四季裡、每個四方裡邊都有,這就是馬蒔的《諸證發微》裡的注解。這裡就涉及到一個五行當中方位五行的理念,它就不是一個生克五行平等的關系了,這時候脾胃就不再是長夏,就不是在夏和秋之間的位置,而是滲透于每一個季節當中的最後十八天。

大家注意,這就是《黃帝内經》的關于四季配屬五行的一個非常精微的認知。《黃帝内經》裡它不是一人一時的之作,有的篇章就認為四時配五行就是春、夏、秋、冬各分别配木、火、金、水。土怎麼配呢?土就是在夏季和秋季中間這個季節叫長夏,長夏這個季節屬于土,這是一種說法。第二種說法就是土居中央不主時,每季度最末十八天,十八乘以四正好是四八三十二,七十二天。其他幾個季節也是第七十二天,七十二乘以五正好是三百六十天,隻有湊成一年,這也是一種配屬方式。所以《黃帝内經》的這兩種配屬方式,它不是一人一時之作,它有可能是兩個人或三個人,甚至很多個人智慧的集成。講到講到裡,我會根據上下文語境跟大家詳細的分析,這是馬蒔的理解。(未完待續)

本篇是:彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百六十一。(更多精彩内容持續更新中……)

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