每個漢字背後都有着豐富的中國文化内涵，等着我們去閱讀、去探尋。

圖〡《雙法字理》，一部講述中國漢字文化根源的科普圖書

1

“釆”指鳥獸的腳印、足迹，與“爪”不同的是，它不表示人的腳印，人自己的腳印為“止”。

圖〡“釆”的字形演變

“釆”的讀音為“biàn”，與分辨的“辨”同音，是古人用來辨别鳥獸大小和行蹤去向，以便追捕、捕獵。

“釆”的字形為一個橫“丿”下面一個“米”，正是一個野獸的腳印，詳見《文部》。用它再造的字多與辨别、辨識有關。

2

三番五次的“番”，上面部分是“釆”表音表意，下面一個“田”字，本義指上古時期的“田獵”之地，這是一片會有鳥獸來回活動的地方，獵田中留下了很多鳥獸的足印。

“三番五次”就是鳥獸來回活動，獸印反複重疊的意思，後便引申出“來回反複、屢次”的意思。

圖〡“番”的字形演變

其讀音為“fān”，與釆“biàn”音近，古音中“b、p、f”近似不分。此外，“番”還是古代中原人士對四周少數民族的稱呼。

《周禮·秋官》雲：“九州之外謂之番國”。他們生活在山林中或草原上，因其沒有農田，被認為依舊過着田獵的生活，于是稱其邦為“番邦”，其民為“番民”。

在宋遼時期，“番邦”便是大宋對古遼國契丹的蔑稱，遼兵就被稱為“番兵”，小番則是級别或年齡較小的遼國士兵。

在京劇《四郎探母》中就有一唱段為“叫小番”，說的是當年宋兵楊家将之楊四郎，在與遼的戰鬥中被俘，後被招為遼國驸馬。

随後四郎之母，佘老太君再次挂帥征遼，兩軍對峙時，四郎想去探望母親，但是大遼皇宮禁衛森嚴，沒有遼王的令箭不得出宮。最終公主決定幫助丈夫出城探母，便偷出令箭給了夫君楊四郎。

楊四郎十分感動，并高興不已，激動地叫小兵準備馬匹以便出城。“一見公主盜令箭，不由得本宮喜心間，站立宮門叫小番，帶爺的寶馬扣連環”。

此唱段唱腔高昂，以體現出當時楊四郎激動的心情。遂随之散場，并以“叫小番”命名唱段。

3

加上草字頭（艹）則為“蕃”字，依舊是一片草木茂盛的田地，有繁茂的意思。當“番”表示番邦、野外之後，便另加草字頭。

今天，“蕃”字多用于專有名詞“蕃茄”之上，也寫作“番茄”，俗稱西紅柿、洋柿子等。

由于是古時由西域外邦、番邦而來，又是一種類似于柿子的顔色和形狀的果實，與茄子一樣搭架結果，也與傳統的圓形茄子樣子相似，故名蕃茄。

4

“番”加個提手旁（扌）就是“播”，讀音為“bō”，指播種。

播種就需要在田地裡來回走動，也可以說三番五次地去田裡走動，再用手把種子播撒在田地裡，種出蔬菜和莊稼，這就是播種。

同時，田地也是年年種植，三番五次的種植。因其有廣泛撒播的意思，進而為“廣播”。

當語言聲音用來廣泛傳播消息時，就成了消息、新聞的廣播，于是有了今天廣播站、廣播電台的稱呼。

“播”的字形演變

5

“翻”字表示鳥兒的翻飛，它還有一個異體字“飜”，右邊就是一個飛（飛）字，因字形繁瑣很早就被“翻”字取代，僅出現于古體字中。

“翻”就表示飛鳥在空中來回飛行，也就是三番五次地飛行，最容易體現這個字的是燕子。

燕子在空中轉換方向來回飛行，便是為了捕捉飛蟲，這就是“翻轉”、“翻飛”。

6

加“巾”字旁的“幡”指的是一種旗子，有“旗幡招展”一詞。這種旗與我們平時使用的方旗稍有不同，方旗由方形的旗面和斿（yóu）子（飄帶），或三角形的旗面，一側插入旗杆，迎風展開。

而“幡”多為番邦常用一種旗子，為旗杆頂懸一短橫木，用來吊挂一面長條形如“巾”的旗面，迎風而翻轉，故以“巾”為旁。

番邦為什麼不用中原那種大方面的旗呢？因為番邦草原遼闊，風無阻而大，旗面太大時因阻力太大而不便使用，于是采用這種較窄的旗子。

幡旗因為能翻轉、旋轉，似靈魂旋轉升華，所以古人多用它來召喚魂魄，這就是“招魂幡”。

它還有兩個異體字，一個是“旙”，另有一個“旛”，指長條形的旗子，今已被“幡”取代。

每一個漢字都有它的來龍去脈，我們的祖先在造字的時候，都是盡可能地從生活實際出發，把生活的道理蘊含在每一個漢字當中，讓它承載着各種各樣的智慧，不斷流傳下去。

文以載道，首先得真正懂得文字，才能明白它所載的道是怎樣的。

○〢關于作者：

本文改編自《雙法字理》，作者：白雙法老師。

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漢字文化的學習進步，絕不僅僅是漢字本身，更是一種文化智慧的提升，是一種思維方式的構建。

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