大家好，我是濟甯書友米陽。

今天我給大家推薦的書是《魯迅小說全集》。

這本書包含《呐喊》、《彷徨》和《故事新編》三個集子，是魯迅全部的33篇小說的合集，不論哪個版本，豆瓣評分都在9.1分之上，足見其影響力之大。

魯迅先生被譽為“中國現代文學的奠基人”，留給我們500萬字的著作，語文教材中選入了不少名篇。雖然《中國人失掉自信力了嗎》、《拿來主義》、《為了忘卻的記念》等雜文、散文，因其晦澀難懂而讓人望而生畏，但《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《藤野先生》、《故鄉》、《孔乙己》、《祝福》等小說卻備受人們喜愛，給人留下非常深刻的印象。

魯迅的小說因其表現出的反抗、鬥争精神和呼喚國民獨立的意識而大受歡迎。早在1953年，《故鄉》就被選入日本教科書，直至今日；韓國也将《藥》、《故鄉》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等篇目收入課本；美國的“一生必讀的100本書”，《魯迅短篇小說集》名列其中；《亞洲周刊》評選出的“20世紀中文小說100強”中，《呐喊》位列榜首：魯迅的小說，全世界都喜歡。

由此可知魯迅的小說，并不簡單是教科書中定義的“批判舊社會、吃人的禮教和科舉制度”那麼狹隘。教科書式的閱讀，并不能深度解讀魯迅小說。地球人都喜歡的小說，一定是具有超越時空的魅力的，經久流傳的作品也一定是直指人性的。

魯迅的小說數量并不多，但其中的人物形象栩栩如生，他們一個個從現實中走出，帶着時代印痕和社會特征。魯迅先生曾說：“我的取材，多采自病态社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”

《呐喊》和《彷徨》中的小說，創作于1918-1925年間，正是半殖民地半封建的中國最黑暗的時期。生活在最底層的農民、知識分子是魯迅最關注的群體。

《故鄉》裡麻木的閏土和自私的楊二嫂；《阿Q正傳》裡好吃懶做的阿Q；《明天》裡死了丈夫，又失去兒子的單四嫂子；《離婚》裡敢于向夫權發起挑戰，最終仍以失敗告終的愛姑……他們都有“暫時坐穩了奴隸”、“想做奴隸而不得”的奴性，又有朦胧的反抗意識。

魯迅先生“棄醫從文”時曾說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示衆材料和看客。”

正如《孔乙己》中嘲笑孔乙己的短衣幫，《阿Q正傳》中跟在囚車後看熱鬧的民衆，《藥》中用人血饅頭給兒子治病的華老栓……對苦難同胞的冷漠，對自我不幸命運的無意識，讓他們成為可憐又可恨的看客。

《傷逝》裡争取婚姻自主的涓生，《在酒樓上》裡挑戰神權的呂維甫，《祝福》裡富有悲憫之心的“我”……

他們都受了新思想的感染，敢于向舊社會宣戰，但最終都用一種不徹底的、軟弱無力的反抗向舊時代妥協了。

但這些人物不僅僅是那個時代的産物，小說正是因為有直指人性的穿透力，才具有了超越時空的洞察力。

《狂人日記》裡的狂人，反抗舊統，離經叛道，成了不被世人所容的“瘋子”。而我們的心裡不也住着一個試圖打破不公平世界的“狂人”嗎？

《故鄉》裡的閏土，從兒時的單純善良，到成年後的卑微木讷，又何嘗不是我們成長的軌迹？生活中，我們也會不斷受傷，然後漸漸被磨平了棱角，最後不得不收拾起天真爛漫，學着世故圓滑。

《孔乙己》裡的孔乙己，一生都在求取功名失敗的失落中度過，揣着一肚子的學問，又放不下讀書人的架子踏踏實實過活，隻能日漸落魄，窮困至死。再看看我們的身邊，也不乏這種才華橫溢，不被器重，隻好郁郁寡歡，蹉跎一生的人。

《高老夫子》中高幹亭一天的生活，也是千萬個“假國學”的縮影，但又不限于此，在現代社會，很多人的身上依然有他的影子。為了評定職稱，剪刀加膠水得來的論文；為了同學聚會，對鏡貼花黃半天才能下樓的女人們；喝酒、打牌、釣魚的現代“高爾礎”們。

在《故事新編》中，魯迅對中國古代神話、傳說和曆史人物進行再叙述、再評價，将古代的聖人和閑人寫活，站在制高點上俯瞰人生與現實，對人性和世情進行了深刻的洞察。

在《呐喊》序言中，魯迅用“黑屋子”的理論闡明了自己寫小說的目的，不為娛樂，不為藝術，為的是喚醒尚在睡夢中的較為清醒的幾個人，以此希冀毀壞這鐵屋子的可能。所以，先生的小說，是一種呐喊，告訴人悲哀的所在，順便指出光明的可能。他是那個鐵屋子裡保持清醒的人，他負責叫醒沉睡的我們，我們則要和他一起打破構築鐵屋子的自私、淺薄、順從等一切人性中的弱點。

直指人性，這才是魯迅小說走向世界，跨越時代而經久流傳的根本原因。

錢理群教授說：“在魯迅面前你必須思考，而且獨立思考。”魯迅是永遠的批判者，批判着他生活的那個時代，同時批判着我們的時代。他批判着舊時代裡的人們，也批判着新時代的我們。

魯迅的文字中有一種凜然的正氣、冷靜的獨立，讀得多了就能獲得辨明是非、分辨敵友、洞察正邪的能力。所以，我們不妨重複閱讀魯迅的小說，在他的小說中觀照我們自己，看一看我們人性中的短闆，找一找我們人生的方向。

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