華歆王朗的性格?《世說》這兩則都是關于華歆與王朗的比較，文意似要揚華抑王，然而……，下面我們就來說一說關于華歆王朗的性格?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

華歆王朗的性格

《世說》這兩則都是關于華歆與王朗的比較，文意似要揚華抑王，然而……

12、王朗每以識度推華歆。歆蠟日嘗集子姪燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”

王朗常推崇華歆的見識度量。華歆曾在年終祭祀的時候召集子侄一同宴飲，王也學着這樣做。有人對張華說這件事。張華說：“王朗學華歆，都隻是學些外在的皮毛，因此他和華歆的距離反而更遠了。“

華歆字子魚，魏平原高唐人（今山東禹城西南）。曆仕漢魏。

王朗，本名嚴 ，後改為朗，字景興。魏東海郯（今山東郯城）人。曹魏重臣、晉武帝司馬炎的外公。

張華字茂先，範陽方城（今河北固安）人，魏晉時期名臣。并編纂了中國第一部博物學著作《博物志》。

對于這一句對王朗和華歆的比較，《箋疏》引清代李慈銘評論：

華守豫章，兵至即迎；王守會稽，猶知拒戰。華黨曹氏，發壁牽後；王被操征，積年乃至。此蓋所謂“學之形骸之外，去之更遠”者也。二人優劣，不問可知。晉人清談如此。

大意是：

當年華歆奉漢獻帝命守豫章，孫策的兵一到，他馬上開門迎接，于是被奉為上賓；而王朗守會稽，還知道堅守抵抗一陣。華歆為曹操黨羽，為曹氏發壁牽後，立下大功；而王朗被曹操征用，還一直拖延很久才去。這大概就是張華所謂“學之形骸之外，去之更遠”吧！王朗幸好沒有學到華歆骨子裡那套不忠不義，實際人品優于華歆。晉人可真會胡說八道啊！

13、華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆辄難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自讬，甯可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

華歆和王朗一起乘船逃難，有個人想搭他們的船，華歆立刻拒絕了。王朗說：“船還很寬敞啊，讓他上來吧。”後來有賊兵追來了，王朗想丢下那個人。華歆說：“我就是因為想到這種可能性才不讓他搭船，現在既然已經讓他上來了，怎麼可以在這種時候丢下他？”于是一直帶着這個人。世人根據這件事來評價華歆和王朗的優劣。

劉孝标注提到，在華歆的孫子華峤寫的《譜叙》裡，這個故事的版本是：他們一群人逃難，遇到一個人獨行，想和他們一道，大家都默許，隻有華歆說：“現在我們是逃難啊，生死都不可測，無緣無故的帶上一個陌生人，待會兒遇到什麼事，要怎樣應對呢？”大家都不忍心，于是帶上。結果中途這人掉井裡了，大家就不想管他。華歆說：”都是一起上路的，現在丢下他于道義不合。“于是大家又回去把那人救上來，再道别。

并不關王朗什麼事。

不管是哪個版本，至少華歆看上去真的很不錯啊！然而《箋疏》裡的小型翻車現場這就來了。

先引了章炳麟的評論，大意是：在漢魏廢興之際，陳群做的事遠沒有華歆過分；魏帝受禅的時候，陳群還面有慼色，可當時也有人譏諷陳群。而對華歆，完全是各種贊譽。就連不滿哥哥曹丕稱帝的曹植，說到華歆也是各種誇獎。可見華歆的虛僞造作，沽名釣譽這一套玩得有多厲害！

另外，華歆的後世美譽，很多來自于他孫子華峤寫的《譜叙》。幸好是範晔寫的《後漢書》，而且參考了《曹瞞傳》，才讓這一段發壁牽後流傳下來。如果是華峤來寫，那肯定是要略去不表的了。

然後餘嘉錫自己又說：後漢到六朝的這些士人啊！都是喜歡修飾行容舉止，精于言辭，注重小節，不識大體，隻為了獲得好名聲。等到聲望高了，大家都來景仰，就算做出賣國求榮的事，别人也會為他狡辯。華歆、王朗、陳群就是這事的始作甬者。

看《三國志》裡王朗一會對孫策俯首稱臣，一會又說自己仿佛遇見了舜虞那樣名主，真是無恥之極。隻是王朗做惡不如華歆多而已。

這樣兩個人的優劣？還有什麼可比較的呢？

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