之前我們讀了一部分“詩鬼”李賀的詩，接下來要讀杜牧的詩，在此之前，我們應當先了解杜牧的家世，所以，今天的内容沒有具體的任何一首詩。

号稱“小李杜”的李商隐和杜牧。李、杜的順序是反的，因為“李杜”這個順序來源于李白和杜甫，原因是李白年長于杜甫，而杜牧生于公元803年，李商隐生于公元813直，杜牧整整比李商隐大了十歲。因此，後面的小李杜，應叫"杜李"，隻是為了借重于李白杜甫的巨大名聲，又限于習慣，大家才叫“小李杜”

（李白小像）

小李杜兩人的年齡差，大緻相仿于李白和杜甫的11歲。這很有意思，盛唐與晚唐的重要詩人都成對出現，而且都是一個姓李，一個姓杜。

李還好說，大唐的國姓是李，兩個“杜”似乎巧合了些，這讓人不由心生疑問：杜甫和杜牧又有什麼特别的關系呢？

（李商隐像）

我們決定，在讀杜牧詩之前，先把杜牧的家世理一遍，當然，這也能順帶理清杜甫和杜牧的關系。

常言道：“樹高根必深”，杜牧的遠祖（其實也是杜甫的遠祖）可以追溯到西漢時期的酷吏、禦史大夫杜周。

杜周很有名，因為他名列《史記.酷吏列傳》，杜周表面上溫文爾雅，實則内心嚴酷，據《史記》載，他辦案“不循三尺法，專以人主意指為獄”完全不遵照法律條文，一切以上意為準，有人提出質問，杜周毫不在乎，坦然應對：“三尺安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令。當時為是，何古之法乎！“簡言之：廢什麼話，皇帝的意旨就是法律。

杜周此語當然是獨裁時代話糙理不糙的硬道理，這說得過去，問題是，杜周不僅狠毒，還很貪婪。張湯很有名吧，他死時，家産不過五百金；杜周呢，十幾年任職下來，杜周“家資巨萬”。

（酷吏張湯像）

有這樣的遠祖，當然不能給杜甫、杜牧帶來榮耀，但至少說明一點，從遠祖一代，他們已經是名副其實的貴族血脈。

杜周的長子、次子分任河南和河内太守，這都是二千石的高官，他們的執政方式與杜周相同，同樣嚴酷。略過不計。

（蘇武牧羊）

杜周的三子杜延年為人寬厚，精通法律（史上有名的“小杜律”便是他校訂過的漢律），因此被認為“吏材有餘”，杜延年與霍光交好，漢宣帝把他同霍光一樣列入“麒麟閣十一功臣”之内，霍光居首，杜延年名列第七，居末位的，是那位在貝加爾湖畔牧羊的蘇武，這開戶了東漢“雲台二十八将”和唐“淩煙閣二十四功臣”的先河，杜甫、杜牧均是杜延年的後裔，能上這份名單，分量當然不輕，足以讓杜甫、杜牧引以為榮，可這還不夠，他們還有更牛的祖先。

杜延年的七世孫杜畿當過曹操政權的尚書仆射，《三國志》記載他：“寬猛克濟，惠以康民”。他跟荀彧交好，經荀彧推介，他被曹操任命為太守，鎮守河東十六年，政績“常為天下最”（最：地方官周期考核裡的最高等級），後杜畿奉命監造樓船，在孟津試航時溺水而死。死時六十有二。

杜畿育有三子，爵位由長子杜恕繼承。杜恕的生平乏善可陳，但是他卻生了一個了不得的兒子：杜預

（指揮作戰的杜預）

杜預，字元凱，生于公元222年，這一年更重要的事是孫權稱王、曹植寫成了《洛神賦》。因為爺爺杜畿的關系（杜畿與荀彧交好，而荀彧實質是還是漢臣），杜預很長時間得不到朝廷的重用。

但杜預實在太有才，他是文韬武略兼備的人物，武略方面，兩路伐蜀時，他是鐘會的長史，後又主持伐吳，最終平定江南。杜預本人幾乎沒有什麼武藝。據《晉書》本傳講，他連騎馬都不會，射箭的技術也很糟糕，但每有軍事活動，朝廷都要召他參謀規劃。在滅吳戰争過程中，吳人最恨杜預，主要是因為他善于用兵，常常給敵人以緻命打擊。據說杜預有大脖子病，吳人就給狗脖子上戴個水瓢，看見長包的樹，寫上“杜預頸”，然後砍掉，借以發洩對杜預的仇恨，這從反面證明了杜預的武略有多突出。

文治方面，他的著作《春秋左氏經傳集解》、《春秋釋例》是傳世大作；此外，他還精通法律曆法，又懂工程建設，能建造橋梁。甚至手工也很厲害，舉個例子：周朝太廟中有種欹器，水灌滿後自動傾覆，借以警示君王“謙受益、滿招損、戒盈持滿”。這種欹器在東漢時期還放在皇帝的身邊，但東漢末年天下大亂，制作方法失傳，杜預卻能憑借想象完全複原。

（《春秋左氏經傳集解》書影）

杜預對農田水利也很有見解，據載，公元278年，兖州、豫州暴雨成災，杜預上疏指出成災緣由，并提出了解決辦法，最終獲朝廷采納。

杜預簡直是個通才，甚至有點無所不能，當時人稱“杜武庫”，比喻他的肚子就像武器庫一樣，胸中無所不包。這簡直是達芬奇式的人物啊，不過，他比達芬奇早生了1300多年。

杜預是時至今日，中國唯一一位能同時進文廟和武廟配享的曆史人物，他的妻子是司馬昭的妹妹高陸公主，他們一起為中國詩歌提供了優秀的基因：

杜預的四子杜耽向後繁衍，孕育出了盛唐詩人杜甫，就是老杜，老杜是杜預的十三世孫；杜預的少子杜尹向後繁衍，孕育出了晚唐詩人杜牧，就是小杜，小杜是杜預的十六世孫。至此，我們可以得出一個結論：從家族血緣上來說，杜甫是杜牧的曾祖父，不過是一個家族的兩支。

從杜預到杜甫，中間需要提一下杜審言，因為他是杜甫确定“詩是吾家事”志向的燈塔式的人物，之前我們介紹杜甫時曾詳細介紹過。

（杜甫像）

從杜預到杜牧，中間需要提一下杜佑，杜佑以門蔭入仕，在唐德宗末年進身為大唐宰相，一直延續到順宗、憲宗兩朝（我們知道，順宗一朝，短得可憐），最終官拜司徒，封岐國公，元和七年六月以太保緻仕，五個月後病亡。

杜佑為相十年，聲望極高，唐憲宗對他很尊敬，召見時隻稱職務，不稱姓名，杜佑曾因年邁多次請求緻仕，唐憲宗均不批準，隻同意他不坐班，讓他每三五日去政事堂主持平章政事。杜佑退休以後，唐憲宗還要求他每月十五和三十日上朝，杜佑這宰相，做官做到了人臣極緻。

（杜佑《通典》書影）

這都不算重要，重要的是杜佑博采經史，參考曆代典制政書，寫成了《通典》二百卷，共分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防等九大門類，子目一千五百餘條，共計一百九十多萬字，皇皇巨著，開創了典制體的先河！後世不管是“三通”還是“十通”，都以《通典》為開山之作。有這樣一位爺爺，杜牧被賦予文采風流的一面，是謂琴心。

杜佑的父親，杜牧的曾祖杜希望也值得一說，杜希望是個會帶兵打仗的人，據載：“杜希望為鄯州都督，知留後。馳傳度隴，破烏莽衆，斬千餘級，進拔新城，振旅而還，擢鴻胪卿。”顯然，他很會領兵，不過，他是個硬漢子直脾氣，他最終折在了宦官手裡，仕途未得進一步發展。有這樣一位曾祖，杜牧被賦予了金戈鐵馬的一面，是謂劍膽。

（杜牧詩《山行》詩意）

當然，這兩樣他本來都不缺，杜預那裡全部都有，隻是這兩位，血脈上更近些。

杜牧就是這樣一位詩劍風流的人物，以後會慢慢說，他的性格是融在血脈裡的。

為什麼要了解這一點呢，因為這對了解杜牧的家世背景和他的詩風形成很重要。

唐人流傳一句諺語：“城南韋杜，去天尺五”。意思是城南的韋家和杜家勢力極大，離天不過五尺遠。

這當然不是一天形成的，據曹中孚的《晚唐詩人杜牧》統計，杜氏各支，在唐朝一共出了十一位宰相：杜如晦、杜淹、杜正淪、杜暹、杜鴻漸、杜元穎、杜佑、杜黃裳、杜悰、杜審權、杜讓能（杜審權子）。

（杜牧像）

不過，這些人并非完全同宗。唐時，杜氏共有十四個郡望，以京兆杜氏聲名最為響亮。據《北史.杜铨傳》記載：北魏太祖曾問司徒崔浩“天下諸杜，何處望高”，崔浩回答“京兆為美”。這也是杜甫明明是杜耽之子杜遜的後代，他們早已遷往襄陽，杜甫出自襄陽杜氏，但杜甫卻每每自稱“少陵野老”的原因，要知道，少陵指的是漢宣帝許皇後的陵墓，根據禮法規制，隻能比杜陵小，因而稱為“少陵”，少陵所在地，在長安附近，杜甫并不是這一支杜氏的後代。當然，杜甫這樣說，也不錯，他們本來就是一家。

（【唐詩閑讀】之190，圖片引自網絡）