最近一直被各大APP裡的國産遊戲《山海經異獸錄》的洗腦廣告給摧殘，便提起了對山海經的異獸的興趣。

開局一個蛋，過程全靠吞

山海經作為集齊古人智慧與想象的書，記載了各種極具神秘感的奇異巨獸，那我們先來盤點下其中出現的十大神獸吧。

燭龍也叫燭九陰，在很多玄幻類的小說中都出現過，《半城風月》中女主一家都是燭龍一族，在神族很有威望，屬于名門之後。但是小說與《山海經》還是有差距，小說裡的燭龍是以龍為原型，但是山海經的記載燭龍并不是龍。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是謂燭龍。

可以看出燭龍并非龍，很多人認為燭龍是盤古的原型。因為“盤古氏喜為晴，怒為陰”。而恰恰燭龍最膩害的就是他的眼睛，“其瞑乃晦，其視乃明”，也就是說他睜開眼睛就是白天，而閉上眼睛天空就會被黑夜籠罩，與盤古的陰晴恰好相似。

對于九尾狐大家印象最深的應該就是封神榜裡面的妲己了，在很多小說裡面九尾狐成為了蠱惑人心，禍國殃民的代言人。成為了最強背鍋俠，而在山海經裡九尾狐是異常恐怖的存在。

“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

其有四足，其叫聲如嬰兒，有時也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之氣。而在最初九尾狐的出現代表着祥瑞。《吳越春秋》将其與大禹治水娶塗山女嬌聯系在一起，可見其不僅吉祥而且貞貴。漢畫像石中将九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。但是後面也有慢慢醜化，《曆代通鑒》：“性奸詐，号九尾狐”。

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨

對于應龍的解釋有各種版本，産生了分歧。第一種是毛犢與羽嘉所生，生鳳凰、麒麟，第二種則是龍修煉進化而成，龍修煉五百年變為角龍，角龍再修煉一千年化為應龍。但是從山海經裡面看來，應龍從一開始便非常的厲害，它擅長興雲緻雨，後世有記載它曾經幫助皇帝打赢了蚩尤，跟雨神的角色很接近，而它千年的壽命，比其它神獸名聲更甚。

“又西四百裡，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

對于書中對朱厭的介紹就沒有其他神獸那麼誇張了，長相如同猿猴，白色的頭顱，紅色的腳，有一點像又高又壯的士兵，又很像很多書裡面記載的昆侖山雪人。但是其實它的恐怖之處不在于它本身，而是隻要它出現在哪個地方，那麼那個地方必定會發生大戰，足以見到它的影響力有多麼的大了。

西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狼惡，積财而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積财，而不食人谷

對于饕餮大家相對來說可能會比較熟悉一些，傳說中的上古四大兇獸之一。而他最大的特點就是貪吃，甚至把自己的身體也給吃掉了，所以現在隻剩下頭和嘴了。到了現代呢，饕餮則用來比喻那些貪婪的人。

窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。

窮奇作為上古四大兇獸之一，它的知名度并不是很高，但是他的兇惡程度絲毫不遜色于其他幾個，被古人認為至邪之物。喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，一點點的吞食。這也代表他比其他兇獸更有智慧，懂得選擇。相傳它很喜歡看别人吵架，然後吃掉其中有理的一方，這樣能夠讓邪惡更加放大。因此，古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。

有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火

畢方在中國古代神話傳說中是大火之兆，畢方的名字有可能來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。畢方的外形像丹頂鶴，但是隻有一條腿（一說為隻有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。

陰山，有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦兇

天狗很容易讓人聯想到天狗食月，那在原書中，天狗是為數不多的吉祥之獸，它能夠駕馭邪惡，所以人可以飼養它用來辟邪，當然也不知道有沒有人敢去養。

經華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石。又西二百八十裡，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如“猙”。

對于猙，人們的關注度并那個不是很高，或者說是它隐藏能力比較強，不會被人發現蹤迹。相傳中國境内有一座山名叫章莪山，相傳這座山寸草不生，還有許多怪獸出沒其中。其中一隻就是猙，它的聲音如擊石般铿锵，臉部中央長出一隻角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。

邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①;蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

對于它的記載也是很少，原書中有寫到蠃魚長着魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災，可能跟畢方正好相反，一個出現會發大火，一個出現會發大水。不知道如果他們同時出現會怎麼樣，是直接下開水嗎？

以上就是我認為的山海經裡十大異獸，如有不同看法，歡迎讨論指教。

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