有人看了這句話可能會覺得作者故弄玄虛，不就是兩個成語嗎，有啥受用一生的功效？但是你仔細品味這兩個詞，它們都在強調一個自然而然的狀态，水到了，溝渠剛好挖好，不早不晚，這是最佳狀态；西瓜熟了，自然瓜蒂就會脫落，不需要打催熟的激素，口感也是最好的時候。這是作者在講廢話嗎？當然不是，這是告訴我們，事物的發展有它自己内在的規律，不要急于從外面強加給它壓力，不要過分幹擾事物自己的發展，這是做事情最好的狀态。這不是消極無為，而是對事物發展規律的尊重。老子說治大國如烹小鮮，我們在家裡做小魚貼餅的時候都知道，炖魚的時候切忌來回翻身，不然的話魚肉肯定會變得亂糟糟一團。以此類推，你可以想出各種場景。這八個字，高。

這句話也是一個辯證法的描述了。醫生是可以妙手回春讓病人重新獲得生命的，但是庸醫誤命也是醫生幹的事兒；武力兵馬是殺人的東西，可是聖賢之人率領百萬兵馬，也可以拯救蒼生于水火之中。工具，器，還是那個器。放到不同的使用者手裡面，達到的結果卻有天壤之别。

這句話對現在迷戀物質的人是一味苦口良藥了。人們都以為高大的房子，華麗的衣裳是對自己有用的東西。可是房子越高，距離自己的頭頂越遠（保暖性能越差），衣服越華麗，卻離自己的身體越遠。那麼你擁有的豪宅和華服，到底是給自己準備的，還是給别人準備的呢？

盡管我們日常沒有多少機會遇見神人、聖人和賢人，至少可以用這個标準判斷小人。神人說話微言大義；聖人講話簡潔無比，就像孔子告訴弟子的話：吾道一以貫之。賢人的話明明了了，不雲山霧罩。普通人話多卻不達意。小人呢，說話假大空。

想要真正理解古人的氣度風采，需要自己的修養跟得上才行。見黃叔度使人鄙吝盡消，用的是漢朝的典故，黃叔度高風亮節，别人看見他，見賢思齊境界也跟着上漲；見到魯仲連，李太白這樣的高潔之士，也是一樣的不敢去談錢談利。有意思的是最後一句話：此二者亦須于自家體貼。這個就有味道了，自家體貼，自己掂量掂量，别人不知道，自己是什麼人，自己不知道啊。哈哈。

泛交則多費，多費則多營，多營則多求，多求則多辱，語不雲乎以約失之者鮮矣，當三複斯言。

這句話是提醒人們交友要有選擇。交友沒有選擇，太泛濫了就會增加開銷，開銷大了就會增加經營，想要增加經營多賺錢就會對别人增多請求，既然你要求人辦事，就會增加自己受辱的機會。人到無求品自高，反過來說，既然你要求着别人，有時候難免會被别人踩幾腳。所以說一個人要對自己有所約束，孔老師也講了嘛，因為約束自己而犯錯的事，我老人家見到的還真不多。交朋友要謹慎啊。

這個事例蠻有意思，徐主事這個人喜歡穿白色布袍，就是沒有染色的素袍子。主事是一個小官職。他說，穿白色衣服，不僅僅是為了儉樸，為了防止白色的袍子不給弄髒，你的一舉一動都會很端正，不會歪東倒西的亂蹭桌面牆腳，而你的行為端正之後，心性甚至品行都會逐漸提高。“也可占養”。您可别覺得這是扯淡，不信自己試試，你穿一套十萬塊的衣服和穿一套50塊錢的地攤貨，看看你到了飯店，去車站候車，坐姿會不會一樣？

河圖，洛書，八卦之類的學問，都是需要學習者依據圖像來思索推導的學問。河圖，洛書長什麼樣，大家可以自己搜索，據說當年伏羲老祖真是通過這兩幅圖像才弄出了伏羲先天八卦圖，比較複雜，鐵錘不多贅述。有文字的書，你可以直接思索文字的涵義，而圖像的奧妙，必須要反複讨論推敲。如今出版的書有書卻廢棄了圖像，導緻有學無問。書不盡言，言不盡意，是因為缺少圖像輔助的原因麼？