昨天，芽兒和各位朋友一起讀了《論語》的第一篇——學而篇，今天是為政篇，也是第二篇，記錄了孔子“為政以德”的原則。因為篇幅比較長，又要譯成白話，所以也分成兩部分來讀了。

《論語·為政篇（上）》

子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。”

今譯：孔子說：“以德來施政，當政者就好像北極星一樣，安居其位而衆星都環繞着它。”

也就是孔子認為，如果實施德政，就會天下安定，當政者的地位也會因此而安定。

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

今譯：孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是‘思無邪’。”

“思無邪”出自《詩經·魯頌·駉》，意思是思想感情方面純正無邪。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

今譯：孔子說：“用政令法規來引導，用刑法來整治，民衆雖然可以免于犯罪但卻沒有羞恥心。用道德來引導，用禮儀來整治，人民就會懂得羞恥并且自覺地歸于正道。”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

今譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立身于世，四十歲對世事不再有困惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲對所聽說的一切都深知其義，七十歲跟随自己的内心，但卻不會逾越規矩。”

孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

今譯：魯國大夫孟懿子（姓仲孫名何忌）向孔子請教孝道。孔子說：“不要違背禮。”樊遲（孔子弟子，名須字子遲）為孔子駕車，孔子告訴他：“孟懿子向我請教孝道，我回答他，不要違背禮。”樊遲問：“這是什麼意思？”孔子說：“父母健在時，用應有的禮來侍奉他們；父母去世，用應有的禮安葬他們，用應有的禮祭祀他們。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

今譯：孟懿子之子孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“讓父母隻須為子女的疾病而擔憂（不必擔憂子女的行事、做人）。

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以别乎？”

今譯：子遊（孔子學生，姓言名偃）向孔子請教孝道。孔子說：“現在的所謂孝，是說能供養父母就可以了。按照這個樣子，犬馬也都能得到飼養。不存恭敬之心，供養父母和飼養犬馬有什麼區别？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”

今譯：子夏向孔子請教孝道。孔子說：“和顔悅色，這是最難的。有事情，由子女替他們操勞，有酒食，讓父母先吃喝享用，這樣就算是孝順嗎？”

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

今譯：孔子說：“我整日給顔回（孔子弟子，字子淵）授課，他沒有任何疑問，就像是很愚笨的人。事後我察看他私下的言行，也能把所學全部發揮，所以顔回并不愚笨。”

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

今譯：孔子說：“觀察一個人的所作所為，審察一個人做事的動機理由，了解一個人内心是否安樂。這個人還能夠隐藏得了什麼？這個人還怎麼能夠有所隐藏呢？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

今譯：孔子說：“溫習舊的知識而了解新的知識，産生新的見解，這樣就可以為人之師了。”

子曰：“君子不器。”

今譯：孔子說：“君子不能像器皿一樣。”

各種器皿雖多，但都有專門的功能、用途，君子如果有器皿的“性格”，就會狹隘而無法博大通達。