在我國春秋戰國時期，由于周王室衰弱，各諸侯國勢力越來越大，互相經常有征伐戰争，社會進行着劇烈的變革。諸侯為了稱霸中原，也紛紛四處挖掘人才。因此在思想意識領域中，就出現了光輝燦爛的“諸子百家”和“百家争鳴”盛況。

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派别的總稱。

關于對諸子百家的論述，在戰國時期的《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中都已經有記載。

過去的曆史學家，如西漢初期司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中首次把諸子百家分為儒、道、法、墨、名、陰陽六家。西漢末年的劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增加了：縱橫、雜、農、小說四家合計為為十家。

東漢的班固在《漢書．藝文志》中沿襲劉歆，并認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“小說家”，将剩下的九家稱為“九流”。

自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了“九流”。近代國學大師呂思勉在其著作《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”

下面本文簡要叙述一下這十二大流派的代表人物及主要思想：

一、儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。儒家以孔子為代表主張“德治”和“仁政”，主張以禮治國，呼籲恢複“周禮”。孟子的思想主要是“民貴君輕”、“性善論 ”，而荀子則是對立的“性惡論”思想，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。

二、道家，代表人物：老子、莊子、列子。道家又主要分為老莊派、黃老派。老莊派追求桃花源和至德之世，主張無為自化清靜自正；黃老道家追求大一統，主張因俗簡禮、寬刑簡政，依道生法，依法治國。兩者都主張無為而治。

三、法家，代表人物：韓非子。主張以法治國，“不别親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子産是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，故成法家思想學說的代表人物。

四、墨家，代表人物：墨子。以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎，主張“非攻”，反對一切侵略戰争。墨家在立場上是和儒家對立的一派，在先秦時期，墨家與儒家齊名，并稱為“孔墨顯學”。

五、名家，代表人物：惠施、公孫龍。因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。

六、陰陽家，代表人物：鄒衍。因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。

七、縱橫家，代表人物：蘇秦、張儀；創始人：鬼谷子。縱橫家是戰國時期以縱橫捭阖之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。後來漢武帝時期的主父偃也是縱橫家的代表，他向漢武帝提出了“大一統”的政治主張。

八、雜家，代表人物：呂不韋。雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無呂不韋不貫綜”(《漢書．藝文志》及顔師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農家，代表人物：許行。此派出自上古管理農業生産的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。因注重農業生産而得名。

十、小說家，無代表人物，全系采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”小說家者代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終緻弗滅。

十一、兵家，代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫膑、吳起、尉缭、魏無忌、白起等。兵家是中國古代對戰略家與軍事家的通稱，又特指先秦對戰略與戰争研究的派别。兵家的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫膑兵法》、《司馬法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。

十二、醫家，代表人物：扁鵲。醫家泛指所有從醫的人。

“百家争鳴”的局面，随着秦始皇滅六國，建立中央集權的大一統秦帝國後，相應的基本結束了。諸子百家中，除了兵家醫家等實用學術外，真正流傳到後世的隻有儒、道兩家。

儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出，之後又因漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”而成為中華傳統文化的主流、核心内容，對中華民族精神形成産生了無與倫比的影響。

道家對中華文化的影響僅次于儒家，首先，古代中國的盛世往往出現在道家治國時期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“簡、平”的法律觀成為後世制定法律的規範之一；至于軍事、科技、文藝、中醫、武術、茶道等方面，幾乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影響就小了許多。

總之，春秋戰國時期“百家争鳴”局面的出現，對我國古代學術思想的繁榮有着重要的作用，儒、道、法、兵等思想，一直傳承兩千年，到現在的我們仍在重視并學習着。

史家之韻——借中華文化之源遠流長，品五千年文明史之韻味！