為什麼人怕鬼而不是鬼怕人?我們為什麼每天都很焦慮？哦不，我并不打算談你沒錢的問題，這個話題以後再說，我來為大家講解一下關于為什麼人怕鬼而不是鬼怕人?跟着小編一起來看一看吧!

為什麼人怕鬼而不是鬼怕人

我們為什麼每天都很焦慮？

哦不，我并不打算談你沒錢的問題，這個話題以後再說。

我隻是想說，總有一些讨厭鬼在無事生非。他們看不見我們的成果，滿眼都是我們的毛病，成天雞蛋裡挑骨頭。

煩生厭，厭多了，你就焦慮了。

也許你擅長烹饪，你精心做了一道菜，吃的人第一句話卻是“有點鹹了”。你一定在想，你怎麼就看不到，這盤菜的選材、色調、裝盤，飽含了我多少用心和努力呀！

也許你喜歡幹淨，你花了一天時間打掃房間，把垃圾扔出房門。家人進門後，第一句話卻是“門口的垃圾袋都有味了”。你一定在想，你怎麼就看不到屋子裡有多麼幹淨呀，為什麼隻關注了外面呢？

你因此而苦惱，但你為了僞裝出自己從谏如流，心胸開闊，還不能因此而直接發脾氣。但不爽的情緒在潛意識裡不斷累積，内心焦慮感與日俱增。

終于有一天，某件類似的事情再次出現時，情緒爆發。但對方卻莫名其妙，因為他隻感覺到了這最後一件事情，卻對之前你“累積“的事情無感。

于是，事情的局面往往會變成這樣：你在暴怒中，他在委屈中，你的暴怒最終歸于厭惡，他的委屈也最終歸為厭惡，于是下面的事情就發生了：冷戰、絕交、老死不相往來。

我們想要解決這個問題，往往就希望去分析他對你挑毛病“是否正确”。然而，任何一個問題都是由無數的偶然産生的必然，如果不将所有偶然全部分析清楚，那麼就不可能存在所謂“客觀上它是否正确”的問題。

因此，想要分析誰對誰錯，這就是個“形而上學”的問題，而所有的形而上學問題都沒有答案。所以，分析誰對誰錯永遠都是徒勞的，即便問題最終“解決”，那也是休戰，而不是和平，永遠不會有一方真正的滿意。這就是為什麼“清官難斷家務事”。

我們無法改變他這個現狀，但不爽的感覺是真真切切的。按照存在主義哲學家薩特的觀點，我的存在才是最重要的，所以我們還是從自身入手吧。畢竟，我們的目标很單純，盡量減少因此而産生的焦慮。畢竟，活着還是要開心才對。

難道要像阿Q一樣自我安慰嗎？當然不是。當面對其他人的指責時，你的第一反應是什麼？

“你不會态度好點嗎？”

“你不會好好說話嗎？”

“你難道看不到好的方面嗎？”

“難道因為一樣沒做好，你就否認全部嗎？”

這往往是你面對責難時的第一反應對嗎？

其實并不是，你的第一反應往往是：他說的是對的。

什麼？你沒感覺嗎？好吧，看看下面這個小故事：

一日，鄉村小教堂的神父正在準備吃午飯，村長急急火火過來向他忏悔：我今天又辦了件錯事，老王和老李打起來了，我因為跟老李關系更好，所以斷案時有所偏袒。

神父靜靜的聽着。

村長接着說：為什麼我總是犯這種錯誤呢？如何能夠正确的公正和義氣呢？

神父說：上帝曾經指點過你呀。

村長大驚：上帝從來都是靜聽忏悔，卻從沒有開口指導呀！

神父說：如果上帝不曾指點過你，你怎麼知道這樣做是錯的，而主動跑過來忏悔呢？

村長遇事時的第一反應是“義氣”，他自己是這樣覺得的。但他内心其實是可以明辨是非的。也就是說，他并不像他自己所想的那樣，隻想到了義氣，而是他内心已經想到了“公正”，隻是被“義氣”的強烈所遮蓋而不自知。

把話題說回來，當你面對指責時，你的第一反應究竟是“他說的是對的”還是“他态度不好”呢？

我想，看到這裡你已經明白了，并且正在對号入座。當你思緒平靜，内心掏空後，回憶起那些不愉快的往事，也許已經意識到，你的第一反應是“他說的是對的”。隻不過，你的第二反應過于強烈，把第一反應給遮蓋了。

争吵往往因此而起。因為挑毛病的人不存在你的第二反應，隻有第一反應才是你們之間的共鳴，然而第一反應被遮蓋的你沒有意識到這些，分歧也就産生，并且越發嚴重，導緻了開篇說的那一幕。

如何才能挖掘第一反應，減少憤怒的産生呢？

俗話說，人人心裡都有一杆秤。

王陽明說，心即理，緻良知。

稻盛和夫說，作為人，何為正确？

他們表達的都是同一個意思。真理不在外部“公斷”，而在自己的内心，内心所作出的第一反應都是準确的，這就是所謂的“人人都有良知”，也即“天理在我心中”，用心學的話說就叫做“吾性自足，無需外求”。

但為什麼我們總是感覺不到自己“良知”的存在？

并不是良知不存在了，而是因為有些東西遮蔽了我們的良知。它們是：欲望和閑思雜念。

你肯定會說，我就要求對方态度好點，至于上升到這個高度嗎？

你為什麼希望對方态度好點？因為如果對方态度不好，會泯滅你的努力付出，進而會讓你顔面喪失。歸根到底，你并不是在意對方态度不好，而是内心渴求對你勞動付出的認可，鼓勵，甚至是稱贊。而對方的反應恰恰相反，才會激怒了你。

你付出的勞動究竟是為什麼？

一盤好菜，是打算讓食客美餐一頓，還是受到食客的誇獎？

清掃房間，是為了讓環境整潔宜人，還是受到家人的誇獎？

一件工作，是為了完成自己的崗位使命，還是為了領導誇獎，升官發财？

說到底，激怒你的不是他的态度，而是你的欲望沒有被滿足，甚至因為對方的言辭，讓你覺得自己的欲望越發的無法達成。

在欲望中，你已經忘卻了做事的初衷，在閑思雜慮中，你鑽進了牛犄角，才會越來越焦慮。

你不是沒有良知，而是良知被遮蔽了。你要光複你的良知，就必須去除你的私欲，摒棄閑思雜慮。這不是什麼大公無私，而是為了你自己能夠開心一些。

遇事時，先不要因對方的以偏概全或态度惡劣而憤怒。告誡自己先靜下來，然後挖掘自己内心的良知，用良知的第一感覺去判斷他說的對還是不對。如果是對的，那麼先考慮問題該如何解決和改善，此時你的怒氣自然就會平息下來，而關注焦點自然也就放在了更有意義的地方。

這就是所謂的“天理”，這就是王陽明心學精髓“緻良知”，這就是稻盛和夫哲學精髓“作為人，何為正确？”，這也是城主一直強調的“存在即合理”的原因。而“存天理”點燃前提則是“去人欲”。

“換位思考”也好，“設身處地”也罷，這些人人都信口拈來的成語，真正做起來卻難上加難。原因就在于内心良知總是被私欲所遮蔽，是非對錯被抛在一邊，隻關注了欲望所在。

如果一個人能夠真正做到“緻良知”，能夠總跟着良知的第一感覺去行事，那麼他就會是一個溫文爾雅、平易近人、從谏如流的人，是一個被人人都歡迎的人。

“吾性自足，無需外求”。良知不是學來的，良知如同本能一樣，本來就在每個人自己的心中，就看你能不能發現它。所以，什麼天理、上帝根本不存在。天理就在你心中，你就是自己的上帝。

聖人從未有過，做到了“緻良知”，每個人就都是聖人。