《集王聖教序》字形結構例舉之四:字形辯疑十種

漢字六書說和文字的産生

中國的書法藝術基于文字，有文字才有書法的産生。那麼什麼叫文字呢?古文字學家研究認為:1954年在陝西西安半坡仰韶文化遺址出土的新石器時代陶片上的刻畫符号，即陶文，就是漢字的初始，至此中國的文字已經有六千多年的曆史了。後人根據已有的漢字結構，分析歸納出漢字構造的“六書”理論。許慎《說文解字》雲:“倉颉之初作書也，蓋依類象形，故謂之文;其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寝多也。”

文字是依事物的類型取象來制作的。以象形來說，有的取象于自然界，應物象形，如日月山川之類;有的取象于器物，如舟車弓矢之類;有的取象于動物，如牛馬魚鹿等等，使人一看便知是何物，表示何意義。以指事字來說，它是象形的發展和補充，以符号象征的辦法來表示抽象概念造字方法。如“上下”兩字，按大篆的寫法，一橫表示地或天，在長橫(表示地)上面加一短橫或一豎表示“上”。長橫(表示天)下面加一短橫或一豎表示“下”。以形聲字來說，大多是一半象形以為意，半取聲以為音。如“江”字，江水之聲“轟轟”然，以“水”為形，以“工”表聲，則為“江”字。如“河”字，河水之聲“呼呼”然，以“水”為形，以“可”表聲，則為“河”字。此外還有會意、假借、轉注，合稱六書，這就是文字創造的由來。随着文字的産生，融合了先人審美意識的書法也就産生了。

【異體字】

異體字是一個字的正體之外的寫法，字音和字義相同而字形不同的一組字。由于漢字是由意符、音符和記号所組成的，意符選取的角度因人而異，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的現象在漢字的曆史上比比皆是。不等于繁體字。

異體字是文字在發展演變過程中産生的差異現象其形成原因，一是沿用着上代書體的寫法或結構;二是當時社會通用的俗體字極個别的是書家的某種書寫習慣。如右例“藏”、“曆”為減增筆寫法。

1、藏

藏(cang，zing)

“藏”，形聲字。小篆的“藏”字，上部是“艸”(草)，從“艸”表示與谷物有關系，在字中表義，用作形符;下部是“臧”，是“藏”字的初文，讀“zang”，在字中表音，用作聲符，構成上形下聲的形聲字。形體線條化，多有曲筆。隸書、楷書“卿”寫作“草字頭兒”，筆畫化。“藏”字的本義是把谷物保藏起來。引申為收存或儲藏，如“收藏”“珍藏”“冷藏”“藏書”。又為躲藏或隐藏。《說文》新附:“藏，匿也。”表示這些意思時讀“cang”“藏”又指貯藏财物的倉庫或儲存大量東西的地方，如“寶藏”。又指佛教或道教經典的統稱，如“佛藏”“道藏”“大藏經”。還指西藏，也指藏族。表示這些意思時讀"zang"。

二、曆

曆(歷）

“曆”，形聲字。“曆”是“歴”和“曆”的簡化字。《說文》:“歷，過也，從止，（li）聲。”意思是經過。《說文》新附:“曆，麻象也。從日，聲。”“曆”是“歷”的後起字，意思是曆法。簡化後的“曆”，可以理解為從，力聲的形聲字。“”和“歴”作為異體字停止使用。“曆”字的本義是經過或經曆，如“曆時三年”“曆盡千辛萬苦”“曆程”。作名詞，指親身經曆的事，如“簡曆”“閱曆”“來曆”。又指曆法，如“陰曆”“陽曆”“公曆”。還指記錄年、月、日和時令季節的書、表、冊、頁等，如“目曆”“年曆”“挂曆”“台曆”。形容過去的各個或各次，如“曆年”“曆代”“曆次”。用作副詞，表示一個一個地，如“曆遊名山大川”“曆訪各位專家”“曆數”。

三、虛

虛（xu）

“虛”，形聲字。小篆的“虛”字，裡面是“丘”字，“丘”本指土山，在字中表義，用作形符;外面是“虍”(虎頭)，讀“hu”，在字中表音，用作聲符，構成内形外聲的形聲字隸書、楷書“虍”(虎頭)不變，“丘”的形體變化較大，筆畫化“虛”字的本義是大丘、大土山。此義今少見。現在多指空，與“實”相對，如“座無虛席”“空虛”。引申形容虛心或不自滿，如“謙虛”。又指空隙或弱點，如“乘虛而入”。形容體質弱，如“虛症”“虛汗”。形容虛假，如“虛情假意”“虛張聲勢”“虛僞”。形容膽怯或勇氣不足，如“心裡發虛”“膽虛”。又為指導實際工作的思想、理論等，如“以虛代實”“務虛”。又是星宿名，二十八宿之一。作副詞，義為白白地，如“虛度年華”“彈(dan)無虛發”。

四、慮

慮(（lu）

“慮”，形聲字。“慮”是“慮”的簡化字，小篆的“慮”字，外部是“聲”，讀“hu”，在字中表音，用作聲符;裡邊是“思”，從“思”表示思考問題，在字中表義，用作形符，構成内形外聲的形聲字。隸書“聲”形體有變化。楷書筆畫化。現在通用的簡化字“慮”，是從心(古人認為“心”是思維器官)，聲聲的形聲字。“慮”字的本義是思考，如“深熟慮”“考慮”。引申為擔憂，如“憂慮”“顧慮”“過慮”。

五、餐

餐(can)

“餐”，形聲字。小篆的“餐”字，下部是“食”，從“食”表示與吃飯有關系，在字中表義，用作形符;上部是"歺又”，讀“can”，有殘裂穿通義，在字中表音，用作聲符，構成下形上聲的形聲字，形體線條化，多有曲筆。隸書、

楷書構字部件同小篆，筆畫化。“餐”字的本義是吞、吃，即吃飯。又指飯食，如“夜餐”“快餐”。可用作量詞，一頓飯叫一餐，如“一日三餐”。

六、綠

綠(lu)

“綠”，形聲字。“綠”是“緑”的簡化字。甲骨文的“糸彔”字，左邊是“系”，從“系”表示與絲織品有關系，在字中表義，用作形符右邊是“彔”，後寫作“錄”，又作為“錄”的簡化字，讀“lu”，在字中表音，用作聲符，構成左形右聲的形聲字。小算構字部件未變，“彔”的形體有變化。隸書、楷書筆畫化，“彔”的形體又有變化，現在通用的簡化字“綠”，是從鄉，錄聲的形聲字。“菉”作為異體字停止使用。

“綠”字的本義是用青黃二色混合起來染絲所呈現的顔色，即草和樹葉壯盛時的顔色，如“綠草如茵”“花紅柳綠”“碧綠”。表示這個意思時讀“lu”。“綠”字讀“lu”時，意思與“綠(lu)”相同，用于“綠林”“鴨綠江”“綠營”等詞語。

七、度

度(du，duo)

“度”，形聲字。《說文》:“度，法制也。從又，庶省聲。”金文的“度”，從“又”，即“手”。古代不少長度單位都與人體有關。如“寸”“尺”“尋”的長度就是古人根據人的指、手和肘确定的。從“又”表示與長度有關系，在字中表義，用作形符;“庶省聲”，“庶”讀“shu＂”，(寫時省去四點)構成内形外聲的形聲字。小篆線條化，多有曲筆。隸書、楷書筆畫化。

“度”字的本義是計量長短的标準和器具，如“度量衡”。引申指法則或準則，如“法度”“尺度”“制度”。又指劃分地球經(東西)緯（南北)的單位。又指限度或限額，如“揮霍無度”“适度”“過度”。還指人的氣質或風貌，如“度量”“氣度”。“度”也指跨過或越過，如“春風不度玉門關”。還(時間上)經過或經曆，如“虛度青春”“歡度春節”。表示這些意思時讀“du＂。

“度”讀“duo”時，表示揣測、估計，如“審時度勢”“度德量力”等。

八、鼻

鼻(bi)

“鼻”，形聲字。甲骨文的“鼻”字寫作“自”，是象形字，像人的鼻子之形，即“自”是“鼻”的本字。當“自”被假借為他義之後，在“自”的下部又加表示讀音的“界”，構成形聲字表示本義。金文就變成從自，界聲的形聲字。小篆同金文。隸書、楷書筆畫化，形體稍變。

“鼻”字的本義是人或高等動物的嗅覺器官，也是呼吸器官的一部分，位于頭部，有兩個孔。引申指器物上突出如鼻狀的部分;又引申指器物上能穿過其他東西的小孔，如“門鼻兒”“針鼻兒”。還指開始、最初、開創。“鼻”字是個部首字。漢字中由“鼻”構成的字大都與鼻子有關，如“鼾”“劓”等。

九、咒

咒（呪）zhou

【字源】咒字本寫作祝，指請神降福或降災。後來以祝字表降福，并将祝的示旁以口旁代替，分化出呪字，表降災之義，構形發生變化後，呪字訛寫作咒。

百度釋義:咒：一字詞，單音單義， 拼音是zhòu。象形文字，意思是雙方代表辯論，衆人臨聽，當一方說得啞口無言，心悅誠服時的經典言辭為：咒，并加以（區分）命名。

舊時僧、道、方士等自稱可以驅鬼降妖的口訣；某些宗教、巫術中被認為可以幫助法術施行的口訣；神話故事中認為可以起到特殊效果的詞語或密語。

釋義(動〉:禱告。範晔《後漢書・諒輔傳》:“時夏大旱，…輔乃自暴庭中，慷慨咒日。”

(動〉詛罵，咒罵。焦延壽《易林・噬嗑之未濟》:“夫婦咒詛。”

(名)一種佛教經文。李白《僧伽歌》“問言通咒幾千遍。”

(名〉某些宗教或巫術的秘語口訣。吳承恩《西遊記》第三十八回:“真個唐僧就念緊箍兒咒，勒得那猴子眼脹頭痛。

十、苦

苦(ku)

“苦”，形聲字。小篆的“苦”字，上部是“艸”，從“艸”是表示與草本植物有關系，在字中表義，用作形符;下部是“古”，讀“gur”，在字中表音，用作聲符，構成上形下聲的形聲字。隸書、楷書“艸”寫作“草字頭兒”，筆畫化。

“苦”字的本義是野菜名，即苦菜。引申為苦味，即味道像苦瓜或黃連一樣，如“酸甜苦辣”“苦膽”。又指勞累、艱辛，如“苦工”“苦功”“苦練”“苦戰”“勞苦”。還表示竭力地，耐心地，如“苦勸”“苦苦相求”。也表示難過、痛苦，如“苦日子”“孤苦伶仃”“苦惱”。