《紅樓夢》第五回寫到賈元春的命運結局時，給出的判詞畫圖是：隻見畫着一張弓，弓上挂着香橼。也有一首歌詞雲：

二十年來辨是非，榴花開處照宮闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大夢歸。

這一張“弓”的諧音“宮”，自然暗指元春入宮為妃，也自然與軍事有關聯啊！這個香橼，當然是隐喻指元春之“元”了，及其象征意義！

一般讀析者認為“橼”，諧音“元”，以此暗指元春！然而通觀全書，其實作者實際上是以香橼果，暗點賈元春的一生遭際和最終結局。這位豫南決水之濱的“史河無我居士”，于《我的青花我的瓷》之個人雜文随筆文集中，在今日這個無比殊勝的辛醜年“六月六”天贶節，于杭城智慧谷旅居寫下，這篇短文《淺論賈元春之“橼”》之際，可以明确的與衆人分享與鼓勵一下，本人的讀析賈元春的圖畫與判詞，這其中的香椽，就是元春短暫一生之中所有美好的象征啊！

那麼，這個香橼為何物？它和賈元春又有哪些相似之處呢？

香橼又名枸橼或枸橼子，屬不規則分枝的灌木或小喬木。新生嫩枝、芽及花蕾均暗紫紅色。單葉，稀兼有單身複葉，葉片橢圓形或卵狀橢圓形，葉緣有淺鈍裂齒。總狀花序有花達12朵，花瓣5片。

果橢圓形、近圓形或兩端狹的紡錘形，重可達2000克，果皮淡黃色，粗糙，難剝離，果肉無色，近于透明或淡乳黃色，爽脆，味酸或略甜，有香氣；種子小，平滑，子葉乳白色，多或單胚。花期4-5月，果期10-11月。

生于海拔350米到1750米的高溫多濕環境。産中國台灣、福建、廣東、廣西、雲南等省區南部較多栽種。越南、老撾、緬甸、印度等也有。也有許多人把酸橙，就是玳玳花所結果實，因其諸多相似當成香橼，确實是誤識了。

其實，香橼是産于我國南方的一種水果，又名枸橼，它的果實外形似檸檬，與檸檬同為柑橘屬，卻皮厚肉少，且其果肉異常酸苦，難以入口。

因為香橼味道酸苦，無法直接食用，在我國雲南的少數民族聚居區，當香橼果實成熟時，當地人會将其采下，用糖熬煮制成香橼蜜餞，裝入陶罐密封後，就成了當地人逢年過節、婚喪嫁娶時，招待客人的一道精美甜點。

雖說這香橼果肉難以入喉，但它的果實成熟時，倒也好看，其果皮似橙柚而厚，其色如瓜，生綠熟黃，成熟時節清香襲人。

香橼又稱枸橼，最早見自東漢楊孚的《異物志》，其雲：“枸橼實如橘，大如飯筥, 皮有香, 味不美, 可以洗治葛纻, 若酸漿。”華夏之民衆在與香橼的長期接觸中，特别是随着文人們的介入，香橼逐漸被賦予了文化意義。于是文人們在著書立說之中，常用到香橼在吉祥文化中的象征寓意了。

在華夏之人文的吉祥文化寓意中，香橼的寓意至少有二:一是寓意狀元，二是寓意姻緣。

香橼之“橼”與“元”同音，有狀元之寓意。

古代之文人亦對此頗為在意，若赴試之人夢見香橼，自然是一種祥瑞！這種夢被雅稱為“橼夢”，士人們對此津津樂道耳！

在清代之徐錫齡、錢泳所著《熙朝新語》中雲：

“上元胡狀元任輿，康熙辛酉（1681年）解元，嘗夢登高山，手摘香橼二顆，神贈以詩，有‘手弄雙丸天下小’之句。甲戌（1694年）大魁，會試題乃‘孔子登東山而小魯，登太山而小天下’也。”

“乾隆癸酉，太倉王生赴省試，有同鄉友三人托預定寓定，恐臨期倉猝也。王因為之稅屋三椽，而己下榻于其房屋内。越數日，王卧病，恍惚見呂祖入門，手持香圓三枚。王起迎之，呂祖搖首微笑曰：‘到口乃可吞耳。’王不解所謂。翌日，三人來，王亦病瘥。場事畢，三人皆捷，一解元吳溶，一第八名吳一桂，一十一名吳锷也。”