誡子書對比閱讀訓練含答案文庫?【甲】（諸葛亮《誡子書》)夫君子之行，靜以修身，儉以養德非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學淫慢則不能勵精，險躁則不能治性年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及，我來為大家講解一下關于誡子書對比閱讀訓練含答案文庫?跟着小編一起來看一看吧!

誡子書對比閱讀訓練含答案文庫

【甲】（諸葛亮《誡子書》)夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！

【乙】一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨則内省不疚可以對天地質鬼神。人無一内愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。(節選自曾國蕃《誠子書》)

【注釋】①天君:舊謂心為思維器官，稱心為天君。②慎獨：指在閑居獨處無人監督時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。

27.解釋加點詞。

(1)年與時馳 馳:_________ (2)非學無以廣才 廣:_________

(3)自修之道 道:_________ (4)守身之先務也 務:_________

28.下面斷句正确的一項是( )

A.能/慎獨則内省不疚/可以對天地質鬼神

B.能慎獨/則内省不疚可以對/天地質鬼神

C.能慎獨/則内省不疚/可以對天地質鬼神

D.能慎獨則内省不疚/可以對天地/質鬼神

29.将下面句子翻譯成現代漢語。

(1) 靜以修身，儉以養德

(2)人無一内愧之事，則天君泰然。

30.甲乙兩文都談論到修身養性的方法，甲文認為“ ”和“ ”是修身養德的基礎，乙文認為個人修養的最高境界是“ ”。(用原文的字詞填空)

六、【甲】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

…… ……

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

（選自彭端淑《為學》）

【乙】（諸葛亮《誡子書》）夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！

【丙】成王封伯禽于魯。周公①誡子曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛②，守以卑者，貴；人衆兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記③，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由④此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”（選自《韓詩外傳》）

[注釋]①周公：西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”，儒學先驅。②尊盛：位高勢盛。③博聞強記：見聞廣博，記憶力強。④由：奉行，遵從。

31.解釋下列句中加點實詞的含義。

（1）吾資之昏，不逮人也 逮：

（2）淫慢則不能勵精 勵精：

（3）守以畏者，勝 畏：

（4）成王之叔父也，又相天子 相：

32.下列句中加點字的意義和用法相同的一項是（ ）

A.①人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉? ②望之而蔚然深秀者 （《醉翁亭記》）

B.①險躁則不能治性 ②則素湍綠潭 （《三峽》）

C.①子無以魯國驕士 ②扶蘇以數谏故 （《陳涉世家》）

D.①吾于天下亦不輕矣 ②如使人之所欲莫甚于生 （《魚我所欲也》）

33.下列對【甲】【乙】【丙】文分析不正确的一項是（ ）

A.【甲】文圍繞天資與學習的關系展開。中心論點是：學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

B.【乙】文是諸葛亮臨終前寫給兒子的家書，屬于家訓，寫的是對兒子修身處世的教誨。

C.【丙】周公對兒子提出的的六種“謙德”是恭、儉、卑、畏、愚、淺。

D.【乙】文中“悲守窮廬，将複何及”表達了君子不與外界同流合污、獨善其身的良好願望。

34.用現代漢語表述下列句子的意思。

（1）非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。

（2）不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

35.【甲】【乙】【丙】三文中，彭端淑、諸葛亮、周公分别對兒子或侄輩們告誡的中心内容是什麼？

答案：五、第一、一個人獨處時思想、言語、行為謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那麼他就會覺得十分安穩，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。

27.(1)年與時馳 馳:疾行，指迅速逝去 (2)非學無以廣才 廣:增長

(3)自修之道 道:方法 (4)守身之先務也 務:基礎

28.下面斷句正确的一項是( C )

29.以甯靜來修養身性，以節儉來培養品德。

(2) 一個人沒有一件内心有愧的事，那麼他的心情也常常會很安定。

30.甲乙兩文都談論到修身養性的方法，甲文認為“ 靜 ”和“ 儉 ”是修身養德的基礎，乙文認為個人修養的最高境界是“ 慎獨 ”。(用原文的字詞填空)

六、天下的事情有困難和容易的區别嗎？隻要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區别嗎？隻要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上别人；我才能平庸，趕不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過别人；能力也超過别人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？.......一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

周成王将魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握着自己已散的頭發。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，并用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，并憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，并用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口衆多、軍隊強大，并用威嚴來統禦它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；見識廣博，并用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導緻）自己身亡的人，桀、纣就是這樣。（你）能不謹慎嗎？”

31.（1）及，趕上 （2）振奮精神 （3）同“威”，威嚴 （4）輔佐32.C33.D

34（1）不把名利看淡就不能明确志向，不平心靜氣就不能實現遠大目标。

（2）不被自己的愚笨平庸所限，而努力學習不知疲倦的人，是依靠自己努力獲得成功的人。

35.【甲】彭端淑告誡兒子和侄子輩們，要懂得事在人為的道理，要不怕困難，争取學業成功。【乙】諸葛亮告誡兒子要把自己培養成為君子，要刻苦學習，通過學習增長才幹。

【丙】周公告誡成王不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才。