題破山寺後禅院

常 建（唐）

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此俱寂，但餘鐘磬音。

在一個飄着蒙蒙細雨的早晨來到常熟興福寺（下圖，資料圖片），沒有見到“初日照高林”的景色，卻别見動人之處。十裡青山虞山之麓，彌漫着雨季特有的薄霧；古木參天林蔭道間，萦繞着清幽的泥土和山林氣息。寺門正對面的坡地上，靜默伫立着兩根高大的石經幢，一古一新，似乎在昭示着這裡不同尋常的故事。寺前的山澗便是有名的破龍澗，經過澗上石橋，就來到了寺門口。古往今來的經卷梵唱、暮鼓晨鐘，見證着人來人往、曆史興替。

據記載，南齊延興至中興年間，時任郴州刺史倪德光舍宅為寺，最初叫做“大慈寺”。梁大同年間，拓建寺基時挖到了一塊石頭，仔細觀看石頭上的紋路，左看像是個“興”字，右看又像是個“福”字。于是，這塊“興福石”便一直保留了下來，也成了寺名的由來。現在，到興福寺祈福的人們，還總要仔細辨認一下“興”“福”二字，并親手摸一摸這塊神奇的石頭，相信吉祥的寓意會給他們帶來好運。

在唐代，經曆了武則天時期的興盛，又在武宗李炎時期一度遭到摧毀的古寺，到了懿宗鹹通九年，得敕賜大鐘及“興福寺”額，重新複建并成為江南名刹之一。那麼，詩人常建所說的“破山寺”又是什麼來曆呢？

當地的老百姓口口相傳，在唐代貞觀年間，虞山出現一條白龍，化身為白胡子老翁，常到興福寺聽高僧講經。高僧問他從何處來，老翁答：我不是人，是龍。高僧詢問：可以看看你的本相嗎？對方答：可以，但是别害怕，便現出白龍的原形。高僧慧眼一瞧，是一條獨角蛟龍，心想如果讓它修煉得道，興風作浪危害人間豈不更厲害了嗎？所以高僧連忙口誦咒語，召來揭谛神，揭谛神化作一條黑龍與之相鬥，白龍不能勝，沖山而去，寺前山坡為之破裂，故稱“破山”。破山寺因此而得名。寺前破裂的山坡則形成了一條山澗，稱為“破山澗”。當然，這是“破山寺”得名的一個傳說。

在過去的1500年間屢曆興廢，飽經風雨滄桑，興福寺自有一種淡定悠遠的氣質。在今天，寺内的主要建築有天王殿、大雄寶殿（上圖，資料圖片）、法堂和禅堂等，還有雲栖塔院、華嚴樓、觀音樓、救虎閣、空心亭、四高僧墓、伴竹閣、通幽軒等建築。如同行走在一個移步換景的園林，在鳥鳴聲聲中，随處可見亭台樓閣依山而建，廊道互通錯落有緻，花草樹木掩映其間。

興福寺的後禅院分為東西兩園。在東園，就不能不提到 “三絕碑”。碑上是宋代書法家米芾手書唐代詩人常建之名詩《題破山寺後禅院》，為清代雕刻家穆大展所刻。仔細一看，與原文略有不同：“清晨入古寺，初日明高林。竹徑通幽處，禅房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籁此都寂，但餘鐘磐音。”米芾書碑時，對原詩作了一些改動，有人說是為了使詩與宋代興福寺景點更貼切，也有人說是書法家本身的個性使然：不願意僅僅依葫蘆畫瓢，而是進行自己的二次創作。常建的詩、米芾的字、穆大展的雕刻，就成了興福寺的“三絕”。斯人已經遠去，但見碑後青竹成海，竹香撲鼻。

自常建以降，這裡不乏文人墨客的題詠，例如有唐吳融，宋李光、真山民，明吳讷，清錢謙益、吳偉業、翁同龢、陳三立等人之作。此外，還有多位高僧大德在此留下墨寶，成為興福寺曆史上的濃重一筆。

再往前走是空心潭，起身左右看看，梅雨時節的氤氲朦胧中，不時有飛鳥掠過水面，想起“山光悅鳥性，潭影空人心”的詩句顯得格外應景。潭水清澈可以烹茗，潭邊空心亭飛檐淩空。在空心潭北的葫蘆潭中，據說曾産一種别處所無的無尾螺，還曾有難得一見的綠毛龜。隻是現在已經無處尋覓了。

從大雄寶殿往西，便是西園。走過名為“無漏泉”的小潭，拾級向上進入一個門洞，裡面是一條曲廊。這裡便是“曲徑通幽處”了（上圖，資料圖片）。可不是嗎？循廊而行，右側是陡峭的山坡，滿眼的老松修竹，空氣中有淡淡的清香撲面而來。山岩中有一處泉水，據說幹旱不涸、久雨不溢，如同君子之大度，因而得名“君子泉”。位于泉前的廉飲堂，同光二帝之師翁同龢削籍後一度隐息于此。再往前行，還有“印心石屋”“日照亭”“雲栖塔院”等建築。

盡管“萬籁此俱寂，但餘鐘磬音”的境界是今天的人們已難體會到的，但這裡曆史還在，故事也在，還能令我們在流傳千古的詩詞中回味不已。（人民日報社中央廚房·Ｎ°生活工作室 姚雪青）